Tampilkan postingan dengan label al~Qutb Sidi Al~Arabiy Bin Saih. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label al~Qutb Sidi Al~Arabiy Bin Saih. Tampilkan semua postingan

Minggu, 04 Desember 2016

Syekh Ahmad Tijani Merayakan Maulid

Syekh Ahmad Tijani Merayakan Maulid Nabi

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain Asmat Lawala al-Batawiy



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين


اللهم نسألك أن تصليا *** على حبيبك إمام الأنبيا

صل على الفاتح ما قد أغلق *** محمد الخاتم ما قد سبق

وناصر الحق العلي بالحق *** سيدنا الهادي لكل الخلق

الى صراطك القويم المستقيم *** والأل مقدر قدره العظيم


Perayaan hari kelahiran Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam merupakan perbuatan baik yang sangat dianjurkan oleh Sayidi Syekh Ahmad Tijaniy radhiyallahu anhu kepada para ashhab (murid_murid) beliau.

Sidi al_Qodhi Ahmad as-Sukairij radhiyallahu anhu menyebutkan: Aku mendapat informasi dari orang tsiqah (yang memiliki kredibelitas) sesungguhnya Al-Quthb Sidi al-Arabiy Bin as-Saih radiyallahu anhu meriwayatkan bahwa sanya al-Quthb Sidi Abdul Wahhab Bin al-Ahmar radhiyallahu anhu datang ke rumah Sidi Syekh Ahmad Tijani radhiyallahu anhu di malam perayaan maulid (12 Rabiul Awwal) yang memang menjadi adat Negri Maroko ketika itu. Kami menanti-nanti apa yang bakal diperintahkan Sidi Syekh Ahmad Tijani radhiyallahu anhu di malam maulid yang penuh dengan keberkahan dan kemuliaan itu.

Kami pernah memakmurkan Zawiyah dengan menyalakan lentera dan lilin untuk merayakan malam 27 Ramadhan, ternyata Sayidi Syekh memerintahkan kami untuk memadamkannya dan menutup pintu zawiyah. Oleh karenanya di malam maulid kami tidak menyalakan lentera zawiyah, lantaran kami khawatir beliau melarang kami.

Ketika kami ingin pamit pulang, Sayidi syekh Ahmad Tijani Radhiyallahu anhu bertanya: Hendak kemana lagi kalian? Kami menjawab: ingin pulang ke rumah masing-masing. Sayidi Syekh Ahmad Tijani radhiyallahu anhu bertanya lagi: Apakah kalian ingin ke zawiyah? Kami jawab: Ada hal apa ya Sayidi? Sayidi Syekh berkata: malam ini adalah malam mulia, pergilah ke Zawiyah hidupkan malam kalian dengan bersholawat, memuji Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan membaca qashidah al-Hamziyah (karya imam al-Bushairiy).

Sidi Abdul Wahhab Bin al_Ahmar bertanya: Ya Sidi, apakah pembacaan al_Hamziyah dibaca dengan dendangan nada sebagaimana dilakukan oleh para penyanjung pujian atau dibaca biasa? Sayidi Syekh menjawab; Bacalah dengan lagam nada tersebut.

Sidi Abdul Wahhab bertanya lagi: Setelah selesai baca al-Hamziyah, apalagi yang kudu kami baca? Apakah kami membaca dzikir seperti dzikir Hailalah Jum'at? Sayidi Syekh menjawab: Cukup kalian perbanyak baca sholawat dan pujian untuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam lantaran hal demikian lebih memiliki korelasi dengan kelahiran Nabi ketimbang memperbanyak dzikir.

Sewaktu di Maroko, sepanjang Bulan Rabiul Awal dan Rabius stani, alfaqir menghadiri zawiyah_zawiyah Thoriqoh Tijaniyah di berbagai kota, untuk ikut serta dalam merayakan Maulid Nabi Shallallahu alaihi wa sallam. Dari selepas shalat maghrib berjamaah dilanjutkan wazhifah jamaah lalu membaca kitab Maulid karya Imam al_Hafizh Muhammad al_Hajjujiy yang dikombinasikan dengan Qoshidah Burdah dan al_Hamziyah karya Imam al_Bushairiy ditutup dengan doa dan Amdah (puji-pujian) Sayidi Syekh Ahmad Tijaniy radhiyallahu anhu.

Kitab Maulid karya Imam Muhammad al-Hajjujiy bernama: Bulughul Qosdi Wal Marom Bi Qiroati Maulidi Khoiril Anam berbentuk natsar (prosa) terdiri dari 39 halaman ditulis dengan khoth yang besar. Kitab maulid tersebut kemudian digubah dalam bentuk nazham oleh Sayyid Abdul Karim Baqqasy al-Idrisi al-Hasaniy yang beliau namakan Namariqul Hur Wa Bawariqun Nur. Kitab nazham ini pertama kali dicetak oleh Yayasan al_Muafah Jakarta.

Imam Muhammad al-Hajjujiy radhiyallahu anhu merupakan ulama besar, pakar hadits kebanggaan thoriqoh Tijaniyah dan produktif menghasilkan 88 karya ilmiah. Sepak terjang beliau dalam dunia hadits sangat tersohor hinga beliau mendapat gelar kehormatan al_Hafizh (menghafal 100 ribu hadits lengkap matan dan sanadnya). Al-Faqir mendapat cerita dari Prof. Dr Sayyid Muhammad Radhi Gannun bahwa; al-Hafizh Sayyid Ahmad al-Ghumariy pernah berdiskusi tentang hadits kepada beliau, dimana al-Hafizh Ahmad al-Ghumariy terheran-heran dan diam seribu bahasa bagai seseorang yang mulutnya disumbat dengan batu besar. Beliau wafat pada tahun 1370 Hijriyah.

Adapun qoshidah burdah berbentuk nazham berbahr Basith terdiri dari 160 an bait. Qoshidah al-Hamziyah berbentuk nazham berbahr al-Khofif terdiri dari 458 bait. Keduanya merupakan karya Imam Muhammad Bin Said al-Bushairiy (wafat tahun 696 Hijriyah)

Sayyidi Syekh Ahmad Tijaniy radhiyallahu anhu bila membaca Qashidah al-Hamziyah beliau sangat senang sampai beliau menggerakan badan beliau ke kanan dan ke kiri. Alhamdulillah, alFaqir sedang menterjemahkan Qoshidah al-Hamziyah semoga cepat selesai dengan hasil yang maksimal.


Sanad al-Faqir muttashil kepada pengarang Qashidah al-Burdah dan Qashidah al-Hamziyah Imam Muhammad Bin Said al-Bushairiy radhiyallahu anhu (wafat tahun 696 Hijriyah) sebagai berikut:



الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن العلامة المعمر السيد احمد بن ابي بكر بن احمد بن حسين الحبشي عن العلامة الشيخ عمر حمدان المحرسي المكي عن الشيخ فالح بن محمد الظاهري عن الشيخ محمد بن علي الخطابي السنوسي عن الحافظ السيد مرتضى الزبيدي عن الشمس محمد سالم الحفني عن عبد العزيز الزيادي عن الشمس محمد بن العلاء البابلي عن الشيخ سالم بن محمد السنهوري عن النجم محمد بن احمد الغيطي عن القاضي زكريا الانصاري  عن أبي إسحاق الصالحي عن الصلاح أبي عبد الله محمد بن الحسن الشاذلي عن أبي الحسن علي ين جابر الهاشمي عن صاحب البردة الامام شرف الدين محمد بن سعيد البوصيري رضي الله عنه .


Dibawah ini bagian Qashidah al-Hamziyah:


كَـيْــفَ تَــرْقَــى رُقِــيَّــكَ الأَنْـبِـيَــاءُ *** يَـاسَـمَـاءً مَـــا طَاوَلَـتْـهَـا ســمَــاءُ

لَـمْ يُسَـاوُوكَ فِـي عُــلاَكَ وَقَـدْحَـا *** لَ سَـنـىً مِـنْـكَ دُونَـهُـمْ وَسَـنَــاءُ

إِنَّــمَــا مَـثَّــلُــوا صِـفَــاتِــكَ لِـلــنَّــا *** سِ كَـمَــا مَـثَّــلَ الـنُّـجُـومَ الْــمَــاءُ

أَنْتَ مِصْبَـاحُ كُـلِّ فَضْـلٍ فَمَـا تَـصْ *** دُر ُإِلاَّعَـــــنْ ضَــوْئِـــكَ الأَضْـــــواءُ

لَـكَ ذَاتُ الْعُلُـومِ مِـنْ عَالِـمِ الْغَـيْ *** بِ وَمِــنْـــهََـــا لآدَمَ الأَسْــــمَـــــاءُ

لَـمْ تَـزَلْ فِـي ضَمَائِـر ِالْكَـوْنِ تُخْتَـا *** رُ لَـــــــكَ الأُمَّـــهَــــاتُ وَالآبَـــــــاءُ

مَامَـضَـتْ فَـتْـرَةٌ مَــنَ الـرُّسْــل إَلاَّ *** بَـشَّــرَتْ قَـوْمَـهَـا بِــــكَ الأَنْـبِـيَــاءُ

تَتَـبَـاهَـى بِـــكَ الْعُصُـورُوَتَـسْـمُـو *** بِــــكَ عَـلْــيَــاءُ بَـعْــدَهَــا عَـلْــيَــاءُ

وَبَــــدَا لِـلْـوُجُــودِ مِــنــكَ كَــرِيـــمٌ *** مِـــــنْ كَــرِيـــمٍ آبَـــــاؤُهُ كُــرَمَـــاءُ

نَـسَــبٌ تَـحْـسِـبُ الْـعُــلاَ بِــحُــلاَهُ *** قَـلَّـدَتْـهَــا نُـجَـومَــهَــا الْـــجَـــوْزَاءُ

حَــبَّــذَا عِــقْــدُ سُــــؤْدَدٍ وَفَــخَــارٍ *** أَنْـــتَ فِـيــهِ الْيَتِـيـمَـةُ الْـعَـصْـمََـاءُ

وَمُحَيّـاً كَالشَّمْـسِ مِـنْـكَ مُـضِـيءٌ *** أَسْــفَــرَتْ عَــنْــهُ لَـيْـلَــةٌٌ غَـــــرَّاءُ

لَيْـلَـةُ الْمَـوْلِـدِ الــذِي كَــانَ لِـلـدِّي *** نِ سُـــــرُورٌ بِـيَــوْمِــهِ وَازْدِهَـــــاءُ

وَتَوَالَـتْ بُشْـرَى الْهَـوَاتِـفِ أَنْ قَــدْ *** وُلِدَالْمُصْـطَـفَـى وَحَــــقَّ الْـهَـنَــاءُ

وَتَـدَاعَـى إِيــوَانُ كِـسْـرَى وَلَـــولاَ *** آيَـــةٌ مِـنْــكَ مَـــا تَـدَاعَــى الْـبِـنَـاءُ

وَغَـــدَا كُـــلُّ بَـيْــتِ نَــــارٍ وَفِــيــهِ *** كُــرْبَــةٌ مِــــنْ خُـمُـودِهَــا وَبَــــلاَءُ

وَعُيُـونٌ لِلْفُـرْسِ غَـارَتْ فَـهَـلْ كَــا *** نَ لِـنِـيـرَانِـهِــمْ بِـــهَــــا إِطْـــفَــــاءُ

مَوْلِـدٌ كَـانَ مِنْـهُ فِـي طَالِـعِ الْكُـفْ *** رِ وَبَـــــــالٌ عَـلَــيْــهِــمُ وَوَبَــــــــاءُ

فَهَـنِـيـئـاً بِــــهِ لآمِــنَـــةَ الْــفَـــضْ *** لُ الـــذِي شُــرِّفَــتْ بِــــهِ حَــــوَّاءُ

مَـــــنْ لِــحَـــوَّاءَ أَنَّـهَـا حَـمَـلَــتْ أح *** مَـــــدَ أَوْ أَنَّــهَـــا بِـــــهِ نُــفَــسَــاءُ

يَـوْمَ نَـالَـتْ بِوَضْـعِـهِ ابْـنَـةُ وَهْــبٍ *** مِــنْ فَـخَـار ٍمَـالَـمْ تَنَـلْـهُ الـنِّـسَـاءُ

وَأَتَـــتْ قَـوْمَـهَــا بِـأَفْـضَــلَ مِــمَّــا *** حَـمَـلَـتْ قَـبْــلُ مَــرْيَــمُ الْــعَــذْرَاءُ

شَـمَّـتَـتْـهُ الأَمْــــلاَكُ إِذْ وَضَـعَـتْــهُ *** وَشَـفَـتْـنَــا بِـقَـولِــهَــا الــشَّــفَّــاءُ

رَافِعـاًرَأْسَـهُ وَفِــي ذَلِـــكَ الـــرَّفْ *** عِ إِلَــــى كُــــلِّ سُــــؤْدَدٍ إِيــمَـــاءُ

رَامِقـاًطَـرْفُـهُ الـسَّـمَـاءَ وَمَــرْمَــى *** عَـيْـنِ مَــنْ شَـأْنُـهُ الْعُـلُـوُّ الْـعَــلاَءُ

وَتَـدَلَّــتْ زُهْــــرُ الـنُّـجُــومِ إَلَــيْــهِ فَــ ــأَضَــــاءَتْ بِـضَـوْئِــهَــاالأَرْجَــاءُ

وَتَـــرَاءتْ قُـصِــورُ قَـيْـصَـرَ بــالــرُّو *** مِ يَــرَاهَــامَـــنْ دَارُهُ الْـبَــطْــحَــاءُ

وَبَــدَتْ فِــي رَضَـاعِــهِ مُـعْـجِـزِاتٌ *** لَـيْـسَ فِيـهَـاعَـنِ الْـعُـيُـونِ خَـفَــاءُ

إِذْ أَبَــتْـــهُ لِـيُـتْــمِــهِ مُــرْضِــعَــاتٌ *** قُـلْـنَ مَـافِـي الْيَتِـيـمِ عَـنَّــا غَـنَــاءُ

فَـأَتَـتْــهُ مِــــنْ آلِ سَــعْــدٍ فَــتَــاةٌ *** قَـــدْ أَبَـتْـهَـا لِـفَـقْـرِهَـا الـرُّضَـعَــاءُ

أَرْضًَـعَــتْــهُ لِـبَـانَــهَــا فَـسَـقَـتْـهَــا *** وَبَـنِـيــهَــا أَلْـبَــانــهُــنَّ الـــشَّــــاءُ

أَصْـبَـحَــتْ شُوَلاًعِجَـافـاً وَأِمْـسَـتْ *** مَــــا بِــهَــا شَــائِــلٌ وَلاَ عَـجْـفَــاءُ

أَخْصَـبَ الْعَـيْـشُ عِنْدَهَا بَعْدَ مَـحْـلٍ *** إِذْ غَــــدَا لِـلـنَّـبِـيِّ مِـنْـهَــا غِــــذَاءُ

يَـــا لَهَـامِـنَّـةٌ لَـقَــدْ ضُـوعِــفَ الأَجْ *** رُعَـلَـيْـهَـامِــنْ جِـنْـسَـهَـا وَالْـجَــزَاءُ

وَإِذَا سَـــخَّـــرَ الإِلَــــــهُ أُنَـــاســــ *** اً لَـسَـعِــيــدٍ فَــإِنَّــهُــمْ سُـــعَــــدَاءُ

حَـبَّـةٌ أَنْـبَـتَـتْ سَـنَـابِـلَ وَالْـعَــصْ *** فُ لَـدَيْــهِ يَسْـتَـشْـرِفُ الضُّـعَـفَـاءُ

وَأَتَــــتْ جَــــدَّهُ وَقَــــدْ فَـصَـلَـتْــهُ *** وَبِــهَــا مِــــنْ فِـصَـالِــه الْـبُـرَحَــاءُ

إِذْ أَحَـاطَــتْ بِـــهِ مَـلاَئِـكَــةُ الــــل *** هِ فَــظَــنَّــتْ بِــأَنَّــهُـــمْ قُـــرَنَــــاءُ

وَرَأَى وَجْـدَهَـابِــهِ وَمِــــنَ الْــــوَجْ *** دِلَـهِـيـبٌ تَـصْـلَـى بِـــهِ الأُحْـشَــاءُ

فَـارَقَـتْـهُ كَــرْهــاً وَكَــــانَ لَـدَيْـهَــا *** ثَــاوِيــاً لاَ يُــمَــلُّ مَــنْـــهُ الــثَّـــوَاءُ

شُــقَّ عَــنْ قَلْـبِـهِ وَأُخْـــرَجَ مِـنْــهُ *** مُـضْـغَـةٌ عِـنْــدَ غَـسْـلِـهِ سَـــوْدَاءُ

خَتَمَـتْـهُ يُمْـنَـى الأَمِـيــنِ وَقَـــدْ أُو *** دِعَ مَـــا لُــــمْ تُــــذَعْ لَــــهُ أَنْــبَــاءُ

صَـانَ أَسْــرَارَهُ الْخِـتَـامُ فَــلاَ الْــفَ *** ضُّ مُــلِـــمٌّ بِــــــهِ وَلاَ الإِفْـــضَـــاءُ

أَلِــفَ النُّـسْـكَ وَالْعِـبَـادَة وَالْـخَــلْ *** وَةَ طِــفْـــلاً وَهَـــكَـــذَا الـنُّـجَــبَــاءُ

وَإِذَا حَـــلَّـــتِ الْــهِــدَايَــةُ قَــلْــبــاً *** نَـشِـطَــتْ لِـلْـعِـبَــادَةِ الأَعْــضَـــاءُ

بَـعَــثَ اللهُ عِـنْــدَ مَبْـعَـثِـهِ الـشُّــهْ *** بَ حِـرَاسـاً وَضَــاقَ عَنْهَـا الْـفَـضَـاءُ

تَطْـرُدُالْـجِـنَّ عَـــنْ مَقَاعِدَ لـلـسَّـمْ *** عِ كَـمَـاتَـطْـرُدُ الــذِّئَــابَ الــرِّعَـــاءُ

فَـمَـحَــتْ آيَــــةَ الْـكَـهَـانَــةِ آيَـــــا *** تٌ مِــنَ الْـوَحْـيِ مَالَـهُـنَّ انْـمِـحَـاءُ

وَرَأَتْــــهُ خَـدِيـجَــةٌ وَالـتُّـقَــى وَال *** زُّهْـــدُ فِــيــهِ سَـجِـيَّــةٌ وَالْـحَـيَــاءُ

وَأَتَــاهَــا أَنَّ الْـغَـمَـامَـةَ وَالــسَّـــرْ *** حَ أَظَــلَّــتْـــهُ مِـنْــهُــمَــا أَفْـــيَــــاءُ

وَأَحَــادِيــثُ أَنَّ وَعْـــــدَ رَسُـــــولِ *** اللهِ بِالْبَـعْـثِ حَــانَ مِـنْــهُ الْـوَفَــاءُ

فَـدَعَـتْـهُ إِلَـــى الـــزَوَاجِ وَمَــــا أَحْ *** سَــنَ مَايَـبْـلُـغُ الْـمُـنَـى الأَذْكِـيَــاءُ

وَأَتَــــاهُ فِــــي بَـيْـتِـهَـا جَـبْـرَئِـيــلُ *** وَلِـذِي الـلُّـبِّ فِــي الأُمُــورِ ارْتِـيَـاءُ

فَـأَمَــاطَــتْ عَنْهَـا الْـخِـمـارَلِـتَـدْرِي *** أَهُــوَ الْـوَحْــيُ أَمْ هُـــوَ الإِغْـمَــاءُ

فَاخْتَفَى عِنْدَكَشْفِهَا الرَّأْسَ جِبْرِي *** لُ فَـمَـاعَــادَ أَوْ أُعِــيـــدَ الـغِــطَــاءُ

فَاسْتَبَـانَـتْ خَدِيـجَـةٌ أَنَّـــهُ الْـكَــنْ *** الـــــذِي حَــاوَلَــتْــهُ وَالـكِـيـمْـيَــاءُ

ثُـمَّ قَـامَ النَّبِـيُّ يَـدْعُـو إِلَــى الـلَّـه *** وَفِــــي الْـكُـفْــرِ نَــجْـــدةٌ وَإِبَـــــاءُ

أُمَـمـاً أُشْـرِبَــتْ قُلُـوبُـهُـمُ الْـكُــفْ *** رِ فَــــدَاءُ الــضّــلاَلِ فِــيــهِْ عَــيَــاءُ

وَرَأَيْـــنَــــا آيَـــاتِــــه فَـاهْـتَـديْــنَــا *** وَإِذَا الْــحَــقُّ جَـــــاءَزَالَ الْــمِـــرَاءُ

رَبِّ إِنَّ الْــهُــدَى هُـــــدَاكَ وَآيَـــــا *** نُـــورٌ تَـهْــدِي بِـهَــا مَـــنْ تَــشَــاءُ


Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 90.



Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain Asmat Lawala




instagram.com/Zulqornain_Muafiy

Kamis, 24 November 2016

Shalawat Jauharatul Kamal

Sholawat Jauharatul Kamal

Oleh Baginda Rizqi Dzulqornain


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين



اللهم نسألك أن تصليا *** على حبيبك إمام الأنبيا

صل على الفاتح ما قد أغلق *** محمد الخاتم ما قد سبق

وناصر الحق العلي بالحق *** سيدنا الهادي لكل الخلق

الى صراطك القويم المستقيم *** والأل مقدر قدره العظيم


صلاة جوهرة الكمال


اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَيْنِ الرَّحْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ وَالْيَاقُوْتَةِ الْمُتَحَقِّقَةِ الْحَائِطَةِ بِمَرْكَزِ الْفُهُوْمِ وَالْمَعَانِيّ، وَنُوْرِ اْلأَكْوَانِ الْمُتَكَوِّنَةِ اْلأدَمِيِّ صَاحِبِ الْحَقِّ اْلرَّبَّانِيّ، اَلْبَرْقِ اْلأَسْطَعِ بِمُزُوْنِ اْلأَرْبَاحِ الْمَالِئَةِ لِكُلِّ مُتَعَرِّضٍ مِنَ اْلبُحُوْرِ وَاْلأَوَانِي، وَنُوْرِكَ اللاَّمِعِ الَّذِيْ مَلأْتَ بِهِ كَوْنَكَ الْحَائِطَ بِأَمْكِنَةِ الْمَكَانِي، اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى عَيْنِ الْحَقِّ الَّتِى تَتَجَلَّى مِنْهَا عُرُوْشُ الْحَقَائِقِ عَيْنِ الْمَعَارْفِ اْلأَقْـوَمِ صِرَاطِكَ التَّآمِّ اْلأَسْقَمِ، اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى طَلْعَةِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ اْلكَنْزِ اْلأَعْظَمِ إِفَاضَتِكَ مِنْكَ اِلَيْكَ إِحَاطَةِ النُّوْرِ الْمُطَلْسَمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلاَةً تُعَرِّفُنَا بِهَا إِيَّاهُ  . 

Artinya:“Ya Allah, limpahkanlah rahmat dan keselamatan-Mu kepada Nabi Muhammad. Ia adalah haqiqat rahmat sifat-sifat Tuhan, ia bagaikan mutiara yang yang mengetahui semua nama-nama (asma) dan sifat-sifat Allah, ia yang menjadi pusat pengetahuan yang mencakup seluruh pengetahuan yang diberikan kepada makhluk, ia yang menjadi penerang (cahaya) segala sesuatu yang ada termasuk manusia, ia yang membawa (mempunyai) agama Allah, ia adalah al-Haqiqat al-Muhammadiyyah (Hakikat Muhammad) yang bagaikan kilat bahkan lebih dari kilat yang dibuktikan dengan mengalir dan berlimpah rahmat Tuhan kepada setiap orang  yang menghadap-Nya. seperti halnya para nabi dan para wali, ia yang menjadi cahaya Tuhan yang menerangi seluruh makhluk di setiap tempat. Ya Allah ! limpahkanlah rahmat dan keselamatan-Mu kepada Nabi Muhammad yang menjadi ‘ain al-Haqq (wujud keadilan, pemilik kebenaran)., telah tampak dari padanya seluruh Hakikat keadilan yang seperti ‘arsy sebagi sumber seluruh ilmu, yaitu ilmu Engkau yang terdahulu, jalan Engkau yang sempurna dan lurus. Ya Allah! limpahkanlah rahmat dan keselamtan-Mu kepada Nabi Muhammad yang merupakan mazhar (manifestasi) dan tajalli, ia yang menjadi gudang (tempat penyimpanan) ilmu dan rahmat-Mu Yang Maha Besar, ia tempat datangnya kasih-Mu, ia yang meliputi seluruh cahaya yang tersimpan. Semoga Allah memberikan rahmat kepadanya dan kepada keluarganya, yang dengan sebab rahmat tersebut kami bisa mengetahui haqiqat.”

Shalawat Jauharatul Kamal adalah salah satu shalawat yang menjadi Wazhifah (tugas rutin) dalam Thariqah Tijaniyyah selain shalawat al-Fatih yang dibaca secara berjamaah ataupun dalam keadaan sendiri. Redaksi shalawat Jauharatul Kamal diajarkan langsung oleh Sayyidul Wujud Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam kepada Sayyidi Syaikh al-Imam Ahmad Ibn Muhammad At-Tijany (1150-1230 H, 1737-1815 M) radhiyallahu anhu dalam keadaan sadar/jaga (bukan mimpi). Sebagaimana dijelaskan oleh Sayyidi Syaikh al-Imam al-Arabiy Bin as-Saih al-Umariy radhiyallahu annhu:

جَوْهَرَةُ الْكَمَالِ مِنْ إِمْــلاَءِ **  امَـامِ اْلاِرْسَـالِ وَاْلأَنْبِيَاءِ
عَلَى حَبِيْبِهِ الْوَلِـيِّ الْعَالِـمِ ** قُطْبِ الْوَرَى أَحْمَـدَ نَجْلِ سَالِـمِ

Artinya:”Shalawat Jauharatul Kamal berasal dari ucapan Nabi Muhammad yang merupakan pemimpin para Rasul dan Nabi. Yang disampaikan kepada kekasihnya seorang wali yang A’lim, manusia terkemuka yaitu Syaikh al-Imam Ahmad al-Tijaniy merupakan keturunan syaikh Ibn Salim.”[1]

Syaikh Muhammad Fathan Ibn Abdul wahid al-Susiy al-Nazhifiy berkata:

وَمَنْ تَوَهَّمَ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْقَطَـعُ جَمِيْعُ مَدَدِهِ عَلَى أُمَّتِهِ بِمَوْتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَسَائِرِ اْلأَمْوَاتِ ، فَقَدْ جَهِلَ رُتْبَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسَاءَ اْلأَدَبَ مَعَهُ وَيُخْشَى عَلَيْهِ أَنْ يَمُوْتَ كَافِراً ، إِنْ لَمْ يَتُبْ مِنْ هَذَا اْلاِعْتِقَادِ .

Artinya:” Siapa saja yang meragukan Rasulullah dengan mengatakan bahwa bantuan Rasulullah telah terputus kepada ummatnya dengan sebab wafatnya beliau sama seperti halnya mayyit yang lain, maka sungguh ia tidak mengenal sama sekali akan kedudukan Rasulullah dan ia telah melakukan adab yang buruk kepada Rasulullah, dikhawatirkan ia mati dalam keadaan kafir jika ia tidak bertaubat dari keyakinan seperti itu.”[2]

Redaksi Shalawat Jauharatul Kamal, tampaknya lebih menjelaskan atau menafsirkan kalimat yang terdapat dalam shalawat al-Fatih yakni pada kalimat ( اَلْفَاتِحِ لِمَا اُغْلِقَ   )  Misalnya, shalawat tersebut mengungkapkan sifat-sifat Nabi Muhammad, sebagai Hakikat rahmat dari sifat-sifat Tuhan, yang merupakan pusat pengetahuan. Kemudian dikatakan bahwa Nabi Muhammad, sebagai al-Haqiqat al-Muhammadiyyah yang memiliki sifat yang dipuji, yang mengalir dan menyinari keseluruh alam. Selanjutnya dikatakan bahwa Nabi Muhammad, sebagai wujud yang paling sempurna.

Makna  al-Fatih li ma Ughliqa pada intinya adalah :

1)      Nabi Muhammad adalah sebagai pembuka belenggu ketertutupan segala yang maujud (ada) di alam.
2)      Nabi muhammad sebagai pembuka keterbelengguan al-Rahmah al-Ilahiyyah (kasih saying Tuhan) bagi para makhluk di alam.
3)      Hadirnya Nabi Muhammad menjadi pembuka hati yang terbelenggu oleh Syirik.

Sedangkan makna al-Khatimi li ma Sabaq pada intinya adalah :

1)      Nabi Muhammad sebagai penutup kenabian dan kerasulan.
2)      Nabi Muhammad menjadi kunci kenabian dan kerasulan.
3)      tidak ada harapan kenabian dan kerasulan lagi bagi yang lainnya.

Pemikiran-pemikiran (faham) tasawuf Syaikh Ahmad al-Tijani terkandung dalam penafsirannya tentang makna al-Fatih Lima Ughliq dan al-Khatim Lima Sabaq. Syaikh Ahmad al-Tijani mengatakan bahwa al-Fatih li ma Ughliq mempunyai makna bahwa Nabi Muhammad merupakan pembuka segala ketertutupan al-Maujud (yang ada di alam). Alam pada mulanya terkunci (mughallaq) oleh ketertutupan batin (hujubaniyat al-Buthun). Wujud Nabi Muhammad menjadi “sebab”  atas terbukanya seluruh belenggu ketertutupan alam dan menjadi “sebab” atas terwujudnya alam dari “tiada” menjadi “ada”. Karena wujud Nabi Muhammad alam keluar dari “tiada” menjadi “ada”, dari ketertutupan sifat-sifat batin menuju terbukanya eksistensi diri alam (nafs al-Akwan) di alam nyata (lahir). Jika tanpa wujud Nabi Muhammad, Allah tidak akan menciptakan segala sesuatu yang wujud, tidak mengeluarkan alam ini dari “tiada” menjadi “ada”.

Imam Muhammad Ibn Said al-Bushiriy mengatakan dalam al-Burdah:

وَكَيْفَ تَدْعُوْ إِلَى الدُّنْيَا ضَرُوْرَةُ مَنْ ** لَوْلاَهُ لَمْ تَخْرُجِ الدُّنْيَا مِنَ الْعَـدَمِ

Artinya:” Bagaimana mungkin kesusahan beliau dapat menyeru kepada dunia, padahal kalau bukan karena beliau dunia ini tidak tercipta.”

Ungkapan sifat-sifat Nabi Muhammad di atas, menunjukan bahwa Syaikh Ahmad al-Tijaniy merumuskan maqam Nabi Muhammad sebagaimana telah dikemukakan para sufi terdahulu, terutama dalam mensifati pemahaman mereka terhadap haqiqat (Hakikat) Nabi Muhammad, tidak dapat dibantah bahwa ia sependapat, bahkan ia menjelaskan konsep dasar tersebut.

Hal ini, menunjukan bahwa dari aspek pemikiran, Syaikh Ahmad al-Tijaniy menganut tasawuf falsafi sedangkan konsep-konsep dasar tasawufnya: Nur Muhammad, Ruh Muhammad, al-Haqiqat al-Muhammadiyyah. Dengan demikian, bahwa corak (paham) tasawuf yang digunakan oleh Syaikh Ahmad al-Tijaniy adalah corak (paham) tasawuf yang dikembangkan oleh Imam ‘Abdul Karim al-Jiliy dengan konsep dasar al-Insan al-Kamil, yang berasal dari Imam Ibn Arabiy dengan konsep Haqiqat al-Muhammadiyah. Terlepas apakah Syekh Ahmad al-Tijani terpengaruh oleh pemikiran filosofis Abd. Karim al-Jili  yang berasal dari Ibn. ‘Arabi atau tidak, corak pemikiran tasawuf demikian dikembangkan oleh dua sufi tersebut. Pemikiran Syaikh Ahmad al-Tijaniy “mengawinkan”, menyatukan kembali dua corak {faham} tasawuf  yakni tasawuf amali dan tasawuf falsafi yang telah “bercerai” sejak abad ketiga Hijriyah sehingga masing-masing mempunyai metodologi tersendiri.

Inilah yang dimaksud bahwa Thariqat Tijani merupakan thariqat yang terakhir dan seluruh thariqat akan masuk kedalam lingkup ajarannya, dalam arti seluruh amalan sufi {wali} dan seluruh corak pemikiran para sufi terakomodir dalan ajaran thariqat yang dikembangkannya, hal ini bisa dimengerti karena cahaya maqam wali khatm merupakan sumber seluruh cahaya kewalian. Sebagai perbandingan seluruh syari’at para nabi terakomodir kedalam syari’at Nabi Muhammad, karena syari’at para nabi bersumber dari cahaya Khatm an-Nabiyyin (penutup para nabi).[6]

Keutamaan Shalawat Jauharatul Kamal

Diantara keutamaan membaca shalawat Jauharatul Kamal yang disebutkan langsung oleh Rasulullah kepada Imam Ahmad Ibn Muhammad al-Tijaniy sebagai berikut :

أَنَّ الْمَرَّةَ الْوَاحِدَةَ تَعْدِلُ تَسْبِيْحَ الْعَالَمِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
Artinya:” Membaca shalawat Jauharatul Kamal sekali, pahalanya menyamai tiga kali lipat tasbihnya alam.”

أَنَّ مَنْ قَرَأَهَا سَبْعَ مَرَّاتٍ فَأَكْثَرَ يَحْضُرَهُ رُوْحُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءِ اْلأَرْبَعَةِ مَا دَامَ يَذْكُرُهَا

Artinya:” Siapa yang membacanya 7 kali atau lebih, maka akan didatangi Ruh Nabi Muhammad dan 4 khulafaur Rasyidin selama ia dalam keadaan membaca shalawat itu.”


أَنَّ مَنْ لاَزَمَهَا أَزْيَدَ مِنْ سَبْعِ مَرَّاتٍ يُحِبُّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحَبَّةً خَاصَّةً وَلاَ يَمُوْتُ حَتَّى يَكُوْنَ مِنَ اْلأَوْلِيَاءِ

Artinya:” Siapa saja yang melazimi membacanya lebih dari 7 kali, maka ia akan sangat dicintai oleh Rasulullah sebenar-benar cinta khusus dan ia tidak akan meninggal dunia sehingga menjadi salah satu dari para kekasih Allah.”[3]

Adapun keutamaan shalawat Jauharatul Kamal yang disebutkan oleh Imam Ahmad Ibn Muhammad al-Tijaniy adalah:

مَنْ دَاوَمَ عَلَيْهَا سَبْعًا عِنْدَ النَّوْمِ عَلَى طَهَارَةٍ كَامِلَةٍ وَفِرَاشٍ طَاهِرٍ يَرَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Artinya:” Siapa saja yang konsisten membacanya 7 kali menjelang tidurnya dalam keadaan bersuci yang sempurna dan di tempat tidur yang suci (tidak ada najis), maka ia akan melihat Nabi Muhammad.”[4]

قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ التِّجَانِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَعْطَانِي رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَةً تُسَمَّى بِجَوْهَرَةِ الْكَمَالِ مَنْ ذَكَرَهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً وَقَالَ : هَذِهِ هَدِيَّةٌ مِنِّي اِلَيْكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ , فَكَأَنَّمَا زَارَهُ فِي رَوْضَتِهِ الشَّرِيْفَةِ, وَكَأَنَّمَا زَارَ أَوْلِيَاءَ اللهِ تَعَالَى وَالصَّالِحِيْنَ مِنْ أَوَّلِ الْوُجُوْدِ اِلَى وَقْتِهِ وَفِي رِوَايَةٍ اِلَى اْلأَبَـدِ

Artinya:” Syaikh Ahmad al-Tijaniy berkata: Rasulullah memberikan kepadaku redaksi shalawat yang dinamai Jauharatul kamal, siapa saja yang telah membacanya sebanyak 12 kali dan berkata: Shalawat ini aku hadiahkan kepada engkau Ya rasulullah. Maka seakan-akan ia menziarahi Rasulullah di Raudhahnya yang mulia dan seolah-olah ia telah menziarahi para wali Allah besera menziarahi orang-orang shalih dari sejak zaman Nabi Adam sampai waktu ia membacanya bahkan riwayat lain menyebutkan sampai dunia musnah.”

Syaikh Muhammad Fathan Ibn Abdul wahid al-Susiy al-Nazhifiy mengumpulkan keutamaan shalawat Jauharatul kamal dalam Nazham al-Durratul Kharidah:

بِسَابِعَةٍ مِنْهَا حُضُوْرُ نَبِيِّنَا ** مَعَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ وَقُدْوَتِي

Dengan membaca 7 kali Jauharatul kamal, akan hadir Nabi Muhammad beserta para Khulafaur Rasyidin dan Syekh Ahmad al-Tijaniy.

وَلَوْ دُمْتَ ذِكْرَهَا دُهُوْرًا طَوِيْلَةً ** لَمَا فَارَقُوْكَ بِالذَّوَاتِ الْكَرِيْمَةِ

Seandainya engkau konsisten membacanya sampai masa yang lama, maka mereka semua tidak akan meninggalkan engkau dengan zat mereka yang mulia.

وَتَغْيِيْرُ جِلْسَةٍ بِهَا لِلتَّأَدُّبِ **  جَرَى عَمَلٌ بِهِ لَدَا جُلِّ اِخْوَتِي

Mengubah posisi duduk kepada duduk yang lebih bagus lantaran menjalankan adab (atas kehadiran Nabi beserta para khalifah dan syaikh Ahmad al-Tijaniy). Adab seperti itu menjadi kebiasaan di sisi pembesar saudaraku (pengikut Tijaniyyah).


وَمَنْ دَامَ عِنْدَ النَّوْمِ سَبْعًا يَرَى النَّبِيّ **  بِشَرْطِ الْوُضُوْءِ مَعْ طَهَارَةِ بُقْعَةِ

Siapa saja yang selalu membacanya ketika hendak tidur sebanyak 7 kali, maka ia akan melihat Nabi Muhammad, dengan syarat ia memiliki wudhu dan tempat tidurnya suci (tidak ada najis).

وَتَالٍ لَهَا اثْنَتَيْنِ مَعْ عَشْرَةٍ كَأَنَّ **  مَا زَارَ أَحْمَدَ النَّبِيَّ بِرَوْضَةِ

Yang membacanya sebanyak 12 kali seakan-akan ia telah menziarahi Nabi Muhammad di Raudhah.

وَكُلِّ نَبِيٍّ مَعْ وَلِيٍّ مِنْ أَدَمَا  ** اِلَى وَقْتِ ذِكْرِهَا بِإِذْنِ الْوَسِيْلَةِ

Seolah-olah ia juga telah menziarahi seluruh Nabi dan para wali dari sejak zaman Nabi Adam sampai ketika ia membaca  shalawat tersebut dengan catatan bahwa ia telah mendapat izin dari Syaikh Ahmad al-Tijaniy dan pengikutnya.

وَبَعْدَ الْفَرَاغِ قُلْ بِقَلْبِ مَذَلَّةٍ ** اِلَيْكَ رَسُوْلَ اللهِ هَذِى هَدِيَّتِي
Setelah selesai membaca jauharatul kamal maka katakanlah olehmu dengan hati yang penuh ketundukan dan khusyu’: “Aku hadiahkan shalawat ini kepada engkau Ya Rasulullah.

وَخَمْسًا وَسِتِّيْنَ اتْلُهَا عِنْدَ شِدَّةِ ** وَلِلْخَيْرِ مَرَّةً بُعَيْدَ الْفَرِيْضَةِ

Bacalah jauharatul kamal sebanyak 65 kali ketika terjadi kesulitan dan kepelikan dan bacalah satu kali setiap selesai mengerjakan shalat fardhu untuk mendapatkan segala kebaikan.[5]
Keutamaan-keutamaan Shalawat Jauharatul Kamal yang disebutkan di atas hanya akan diperoleh bagi orang yang telah melakukan baiat Thariqah Tijaniyah dan istiqamah mengamalkannya.

Persyaratan membaca shalawat Jauharatul Kamal:

1. wajib bersuci atau berwudhu dengan sempurna. Jika bertayammum tidak mencukupi syarat dan tidak diperkenankan membaca shalawat ini
2. wajib suci tempat, pakean, badan dari najis dan hadas
3. wajib dibaca pada tempat yg agak luas sekira muat 6 orang
4. jangan dibaca saat di kendaraan baik darat, laut maupun udara.
5. orang yg beristinja (cebok) pake tisu atau sejenisnya yang bukan menggunakan air maka ia tidak diperbolehkan membaca shalawat ini walaupun ia ketika berwudhu pakai air. lantaran bersuci yang ia lakukan tidak tahaqquq (sempurna) kata orang betawi kaga danta.
6. Khusush buat pengamal Thariqah Tijaniyah saja.

Adapun sanad Muttashil kepada Sayidi Syekh Ahmad Tijani Radhiyallahu anhu sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين البتاوي عن العلامة الفقيه سيدي محمد العربي بن المهدي إكيدر الحاحي المغربي عن القطب مولانا الحاج الأحسن بن محمد البعقيلي السوسي البيضاوي عن القطب مولانا الحسين الإفراني التزنيتي عن أبي المواهب والمرابح القطب مولانا العربي بن السائح العمري عن الخليفة القطب مولانا علي التماسيني عن مولانا الشيخ أحمد بن محمد التجاني الحسني رضي الله عنه عن قطب دائرة الوسائل سيد الوجود ومنبع الكرم والجود سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وأله وسلم . 

Shalawat Jauharatul Kamal, saya tidak ijazahkan secara umum, lantaran shalawat ini bagian Asrar dari Thariqah Tijaniyah dan hanya Khusush buat pengamal Thariqah Tijaniyah saja.


Dikutip dari risalah:

مَوْهَبَةُ ذِيْ الْجَــلاَل
لِمَنْ قَرَأَ جَوْهَـرَةَ الْكَمَال

جمع وترتيب

الحاج رزقي ذوالقرنين أصمت البتاوي
الراجي الى رحمة ربه العزيز القوي
غفر الله له ولوالديه عن المساوي

آمين



Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi


@rizkialbatawi




العلامة الفقيه سيدي محمد العربي بن المهدي إكيدر الحاحي المغربي





[1] Syaikh Ali Harazim al-Maghribiy, Jawahir al-Ma`ani Wa Bulugh al-Amaniy Fi Faidh Sayyidi Abi al_Abbas al-Tijaniy vol. 2  h. 260.
[2] Syaikh Ali Harazim al-Maghribiy, Jawahir al-Ma`ani Wa Bulugh al-Amaniy Fi Faidh Sayyidi Abi al_Abbas al-Tijaniy vol. 2  h. 260.
[3] Syaikh Muhammad Fathan Ibn Abdul wahid al-Susiy al-Nazhifiy, al-Durrah al-Kharidah Syarh al-Yaqutah al-Faridah vol. 4  h. 66-67.
[4] Syaikh Muhammad al-Arabiy Ibn al-Saih al-Tijaniy, Bughyah al-Mustafid Syarh Munyah al-Murid  h. 377.
[5] Syaikh Muhammad Fathan Ibn Abdul wahid al-Susiy al-Nazhifiy, al-Durrah al-Kharidah Syarh al-Yaqutah al-Faridah vol. 4  h. 203.
[6] KH. Ikyan Badruz Zaman




Selasa, 26 Januari 2016

Obat Demam Versi Ulama Thariqah Tijaniyah

Kina Obat Demam Tinggi

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

Qadhi Ahmad Sukairij Rahimahullah dalam kitab Syamailut Tijaniyah halaman: 15 menyebutkan bahwa Sayyidi Syaikh Ahmad Tijaniy Radhiyallahu Anhu berkata: al-Huma (Demam) menyebabkan seluruh badan terasa panas. Hanya saja penderitanya merasakan bagian dalam tubuh terasa menggigil.

Imam Muhammad al-Arabiy Bin Saih al-Umariy Radhiyallahu Anhu memberikan sebuah tips pengobatan herbal yang sangat mujarrab untuk mengobati penyakit al-Huma (demam), orang kampung bilang penyakit "Meriang".

Caranya: ambil batang Kina kemudian dikopet bagiannya diiris-iris atau dikikir dengan pisau lalu serpihan tersebut dimasukan ke dalam wadah digodok dengan air panas dan diaduk sampai nampak buihnya kemudian tuang di gelas dan diminumkan kepada orang yang terkena penyakit al-Huma (demam), dengan izin Allah ia akan mendapat kesembuhan yang segera. Dan pengeobatan ini telah diketahui dan teruji coba dengan benar.

kina mengandung beragam macam zat yang bisa dipakai sebagai obat herbal. Kandungannya ialah sebagai berikut : Alkaloida, Kinina, Sinkonina, Kinidina, Asam kinat, Sinkonidina, Asam kinatanat, Zat kina.

Pemakaian tanaman herbal kina, dan sebagai bahan Obat herbal alami untuk mengobati berbagai penyakit, di antaranya ialah: mengobati sakit malaria, penyakit jantung, kejang otot, tamiflu pada flu burung dan lain-lain.

Konon ada kisah di suatu daerah, tinggallah seorang bangsawan kaya dan terpandang yang memiliki seorang anak gadis nan cantik jelita. Gadis itu bernama Comtessa Del Cinchon. Suatu waktu, tanpa diketahui apa penyebabnya gadis berwajah cantik itu jatuh sakit, suhu badannya tinggi, namun ia menggigil kedinginan, sesekali mengigau dan mengeluarkan kata-kata yang tak jelas (ngeromet). Tentu saja orang tuanya bingung, lantas memutuskan  memanggil dukun. Namun, dari beberapa dukun yang dipanggil, menyatakan bahwa Cinchon mengalami gangguan roh jahat, dan untuk mengusir roh tersebut diperlukan berbagai upaya melalui upacara ritual.Tapi upaya tersebut tidak mendatangkan hasil, bahkan keadaan semakin parah, badannya makin kurus, nafsu makan merosot,  sehingga orang tuanya makin kuatir. Untunglah dalam keadaan kritis itu, didatangkanlah seorang  dukun dari suku Indian. Oleh dukun tersebut dibacakan mantra-mantra dan diberi minuman yang terbuat dari kulit pohon tertentu. Apa yang terjadi? Keadaan gadis Cinchon berangsur-angsur membaik, tapi ternyata bukan karena mantra-mantra sang dukun penyebabnya, melainkan berkat kulit pohon yang direbus menjadi minuman yang sangat pahit rasanya yang diminumkan ke gadis tersebut sehingga sembuh.  Oleh karena itu, pohon yang kulitnya digunakan untuk mengobati demam tersebut kemudian dinamakan Cinchona.

Kina ( Cinchona ) Merupakan jenis tanaman obat yang berbentuk pohon, dengan cabang berbentuk galah, berwarna merah, kulit kayu mengandung alkaloid.Daun berbentuk elips, berwarna hijau, bila sudah gugur berwarna merah tua.Bentuk tulang daun menyirip sebanyak 11-12 pasang.Daun penumpu sangat lebar, berwarna merah. Kelopak bunga berbentuk tabung, bulat bentuk gasing dan berbau wangi.Bentuk bulat telur sampai gelendong .

Tanaman obat ini banyak ditemukan di Pulau Jawa, banyak terdapat di daerah pegunungan pada ketinggian 1.000 - 1.900 m.


Dikutip dari kitab Ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid jilid 2 halaman 36 karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy.


Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy


 ********* ******** ********

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.

(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)

اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ  يَا اللَّـه .


Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910