Asal Usul Penamaan Masjid al-Aqsha (Muhammad Thahir Asyur)

Asal Usul Penamaan al-Aqsha

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Artinya: “Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”  (Surat al-Isra ayat: 1)

Pakar Tafsir dari Tunisia Syekh Muhammad at-Thahir Asyur (wafat tahun 1393 Hijriyah/1973 Masehi) dalam kitab at-Tahrir Wa at-Tanwir jilid 15 halaman: 14 menyebutkan bahwa: “Penamaan Masjid al-Aqsha sebuah sebutan yang diviralkan al-Qur’an pertama kalinya. Bangsa Arab zaman dahulu tidak pernah menyebut nama al-Aqsha untuk dihubungan dengan Baitul Maqdis. Sedari dulu mereka menamakan masjid tersebut dengan nama Masjid Ilia. Begitu ahli kitab mendengar surat al-Isra ayat satu, mereka langsung paham bahwa yang dimaksud masjid al-Aqsha adalah Baitul Maqdis karena pada saat ayat itu turun, belum ada masjid lagi selain Masjid al-Haram dan Baitul Maqdis.

Arti al-Aqsha sendiri adalah paling jauh. Dinyatakan paling jauh lantaran Baitul Maqdis merupakan tempat terjauh yang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tempuh pada peristiwa akbar yakni di malam Isra. Penamaan al-Aqsha menggunakan isim tafdhil (berarti paling) sebuah mu’jizat al-Qur’an mengisyaratkan akan adanya masjid agung selain masjid al-Haram dan masjid al-Aqsha yaitu Masjid an-Nabawiy, Madinah yang keberadaannya agak jauh dari masjid al-Haram Makkah sehingga al-Qur’an menggunakan istilah al-Aqsha (paling jauh) untuk menyebut Baitul Maqdis dikarenakan secara geografis letaknya paling jauh dari Masjid al-Haram.

Sedangkan Ilia ( إيلياء ) sebuah nama kota yang sebelumnya bernama Yerusalem ( أورشليم ). Kata Iliya diambil dari nama seorang Nabi di zaman Bani Israil yang hidup pada awal abad kesembilam sebelum Masehi. Seorang penyair bernama al-Farazdaq (wafat tahun 110 Hijriyah) mengabadikan nama Ilia dalam Syairnya:

وَبَيْتَانِ بَيْتُ اللَّهِ نَحْنُ وُلَاتُهُ * وَبَيْتٌ بِأَعْلَى إِيلِيَاءَ مُشَرَّفُ

Artinya: "Ada dua rumah ibadah yang mulia, Masjid al-Haram yang kami tempati dan Masjid Ilia yang tinggo nan dimuliakan
.

Biografi Syekh Muhammad at-Thahir Asyur

Ibnu ‘Asyur nama lengkapnya Muhammad Thahir (Thahir II) bin Muhammmad bin Muhammad Thahir (Thahir I) bin Muhammad bin Muhammad Syazili bin ‘Abd al-Qadir bin Muhammad bin ‘Asyur. Lahir dari sebuah keluarga tehormat yang berasal dari andalusia pada tahun 1296 H atau 1879 M dan wafat pada tahun 1393 H atau 1973 M. Tempat lahir dan wafatnya sama yaitu di Tunis. Kakek jauhnya yaitu Muhammad bin ‘Asyur mendatangi Tunisia dan kemudian menetap disana pada tahun 1060 H.

Ibn ‘Asyur menjadi salah satu ulama besar di Tunisia. Karirnya sebagai pengajar bermula pada tahun 1930 menjadi mudarris (pengajar) tingkat kedua bagi mazhab Maliki di Mesjid Zaitunah. Menjadi mudarris tingkat pertama pada tahun 1905. Pada tahun 1905 sampai 1913 ia mengajar di Perguruan Shadiqi. Dia terpilih menjadi wakil inspektur pengajaran di Mesjid Zaitunah pada tahun 1908. Pada tahun berikutnya ia menjadi anggota dewan pengelola perguruan Shadiqi. Ia diangkat menjadi qadli (hakim) mazhab Maliki pada tahun 1913 dan diangkat menjadi pemimpin mufti (Basy Mufti) mazhab Maliki di negara itu pada tahun 1927. ia juga seorang mufassir, ahli bahasa, ahli nahwu dan ahli sastra. Ia terpilih menjadi anggota Majma’ al-Lugah al-‘Arabiyyah di Mesir pada tahun 1950 dan anggota majma’ ai-Ilmi al-Arabi di Damaskus pada tahun 1955. Ia banyak menulis buku dan menulis berbagai majalah dan koran di Tunisia.

Diantara Karya-Karyanya:

ó Alaisa ash-Shubh bi Qarib
ó Maqashid asy-Syari’ah al-Islamiyah
ó Uslul an-Nizham al-Ijtima ‘i fi al-Islam
ó at-Tahrir wat-Tahrir min at-Tafsir
ó al-Waqfu wa atsaruhu fi al-Islam
ó Uslul al-Insya’i wa al-Khithabah
ó Mujiz al-Balagah
ó Hasyiyah ala al-Qathr
ó Syarh ’ala Burdah al-Busyiri
ó al-Gaits al-Ifriqi
ó Hasyiyah ’ala al-Mahalli ’ala jam’ al-Jawami
ó Hasyiyah ’ala Ibn Sa’id al-Usymuni
ó Hasyiyah ’ala Syarh al-Isham li Risalati al-Bayan
ó Ta’liq ‘ala ma Qara’ahu min Shahihi Muslim
ó al Ijtihad al maqasidi
ó al Istinsakh fi Dhou’i al Maqasid
ó al Maqasid as Syar’iyah: ta’rifuha, amtsilatuha, hujjiyatuha
ó al Maqasid as Syar’iyah: wa shillatuha bi al adillah as syar’iyah wa al musthalahat al ushuliyah
ó al Mashlahah al Mursalah
ó al Istiqra wa Dauruhu fi ma’rifati al Maqasid)
ó al Munasabah as Syar’iyah
ó al Maqasid a Syar’iyah fi al Hajj

Adapun sanad muttashil kepada Syekh Muhammad at-Thahir Asyur at-Tunisiy al-Malikiy sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن العلامة المسند فضيلة الاستاذ يوسف ين عبد الرحمن المرعشلي عن شيخه العلامة محمد الشاذلي النيفر الحسيني عن العلامة شيخ الاسلام محمد الطاهر بن محمد عاشور التونسي المالكي رحمه الله .

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 56.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

instagram.com/rizkialbatawi

instagram.com/Zulqornain_Muafiy

 ********* ******** ********

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

اللهمَّ صلَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَولاَنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمُغْلَقَاتِ خَزَائِنِ العَوالِمِ الوجُودِيَّةِ الَّتِي برَزَتْ مِنْ حَيْزِ بُطُونِ العَدمِ الأَزَلِيِّ الْمَقْهُوْرِ. إِلَى سَاحَاتِ مَيَادِينِ الظُّهُورِ. والَخاتِمِ لِمَا سَبَقَ فِي عِلمِ اللهِ بُروزُ سرِّهِ مِن أَوامِرِ مَظَاهِرِ الْمَمْلَكَةِ الإلهِيةِ الذِي هُوَ قُطبُ رَحَاهَا وشُؤونُهَا عَلَيهِ تَدُورُ. نَاصِرِ أَعْلاَمِ دَولَةِ الْحَقِّ بِجَحَافِلِ جُيُوشِ الصِّدْقِ الْمُبِيدَةِ بِبَوَارِقِ أَسِنَّتِهَا الْمُحَمَّدِيةِ الأَحْمديةِ طَوَاغِيتَ الإِجْحَافِ وَالظُّلَمِ وَالْجُورِ. وَالْهَادِي إِلَى الصِّرَاطِ الْمُستَقِيمِ والْمَنهَجِ الرَّبَّانِي القَوِيْمِ بِالسِّيَاسَةِ الْحَقَّانِيةِ وَالْمَعرِفَةِ التَامةِ الإيقَانِيَةِ وَالْحِكمَةِ البَالِغَةِ وَالْحُجةِ الدّامِغَةِ السَّاطِعَةِ النُّور. اللهمَّ صلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ الأَفْرَادِ البُدُورِ. وَصحَابَتِهِ الأمْجَادِ الصُّدُور. حَقَّ قَدرِهِ الفَخِيمِ فِي سَائِرِ الْحَضرَات والْخطَرَاتِ، وَمِقدَارِهِ العَظِيمِ عِندَ رَبِّ البَرِيَّاتِ، صَلاَةً جَامِعَةً لامِعَةً نَافعةً رَافِعَةً مَانِعَةً يَانِعَةً تَتَوَالَى ما قُرِئَتِ السُّطُورُ. وتفتقَ رتقُ الدهُورِ بِتَعَاقُبِ أَدْوَارِ الأمُور. نَجِدُهَا يَا أللهُ ذَخِيْرةً وَعُمدَةً، وزَادًا وَعُدَّةً يَوْمَ الْعَرَضِ وَالنُّشُوْرِ.

صَلاَةً تَفتَحُ لِقَارِئِهَا بِسرِّ بَركَتِهَا يَا هَادِي كُلَّ طَرِيقٍ مَسدُودٍ. وتَسلكُ بِهِ كُلَّ مَنهَجٍ قَويْمٍ وسبيلٍ مَحمُودٍ. وَتَفُكُّ بِهَا أَسرَ كُلِّ أَمرٍ مَصْفُودٍ. وَتُقَوّي بِنُورِهَا عَزْمَ كُلِّ فِكْرٍ مَكدُودٍ.

**************

يا ربنا يا دائم المعروف * ويا مغيث عبده الملهوف

ويا عظيم المن يا رجائي * يا باسط الموائد الألاء

نرجوك يا ذا الجود والإتحاف * وناشرا مواهب الألطاف

أنل لـ (رزقي) ربي فيض رزق * وأيدن به جيوش الحق

واسعد به البلاد والعباد * وحققن بسعيه المراد

وارزقه يا رب تمام المعرفة * بك وجمله بأحسن صفة

واصلح إلهي زوجه تفضلا * (ريحانة القدوس) زهرة العلى

وارفع إلهي قدره بين الأنام * تلقى المسرة على طول الدوام

وخصه بمنح وهبية * واخلع عليه حللا سنية

واسقه من كوثر العرفان * شراب قدس طاهر حقاني

)السيد عبد الكريم بقاش الادريسي الحسني)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

اللهم بجاه الفاتح لما أغلق افتح لنا من كل خير فتحته لسيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبجاه الخاتم لما سبق اختم لنا بخاتمة الناجين والراجين الذين قيل لهم قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا، وبجاه ناصر الحق بالحق انصرنا على أعدائنا نصر الذين قيل لهم أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وبجاه الهادي إلى صراطك المستقيم أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم في قولك وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat 13910

Manfaat Daging Dan Ekor Kuda

Susu, Daging, Gigi Dan Ekor Kuda

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

Imam Syihabuddin Ahmad Bin Umar ad-Dairabiy al-Ghunaimiy al-Khazrajiy al-Anshariy (wafat tahun 1151 Hijriyah)Rahimahullah dalam kitab Fathul Malikil Majid al-Muallaf Li Naf'I'll Abid halaman 173 menyebutkan manfaat susu kuda. Bahwa mengkonsumsi susu kuda menjadi obat yang teruji coba untuk memudahkan seseorang mendapat keturunan.

Kaifiatnya hendaknya sang suami memberikan minum istrinya susu kuda tetapi diusahakan sang istri tidak diberi tahu bahwa itu adalah susu kuda, dan ketika sang istri minum susu tersebut dalam keadaan di awal masa suci (tidak haidh). Setelah istri meminumnya sang suami langsung jima (melakukan hubungan seksual) dengan istrinya. Dengan izin Allah sang istri akan hamil.

Faidah ini dinuqilkan imam Ahmad ad-Dairabiy (wafat 808 Hijriyah) dari kitab Hayatul Hayawanat Kubra karya Imam Kamaluddin ad-Damiriy jilid 2 halaman: 220. Dengan adanya tambahan redaksi jika saat meminum susu kuda tersebut ditambahkan madu, maka sang suami akan merasakan kegurihan yang tak bisa disifati saat melakukan jima dengan istrinya itu. (Bawaannya pengen nambah terus, makan laen mindo laen).

Imam Kamaluddin ad-Damiriy Radhiyallahu Anhu juga menyebutkan jika seorang perempuan meminum darah kuda, maka akan menyebabkan mandul.

Gigi kuda Arab memiliki khasiat jika dikalungkan di leher bocah, maka akan mudah tumbuh giginya tanpa merasakan sakit. Jika gigi kuda diletakan di bawah bantal orang yang sering tidur ngorok (mendengkur) kaga ngasoh-ngasoh kaya suatra kompresor, akan berhenti ngoroknya.

Memakan daging kuda berkhasiat menghilangkan bau badan tidak sedap. Keringat kuda jika dioleskan di ketiak dapat merontokkan bulu ketiak sampai tidak dapat tumbuh lagi.

Bulu ekor kuda berkhasiat mengusir ular dan serangga. Caranya bulu buntut tersebut diletakan di atas pintu dalam posisi vertikal, dengan izin Allah Taala selama buntut masih berada di tempatnya, serangga dan ular tidak mau masuk kedalamnya. Sedangkan Kotoran kuda apabila dikeringkan dan dipopolin kepada luka yang darahnya ngalir, maka akan berhenti darahnya.

Sanad muttashil (bersambung) kepada Imam Ahmad ad-Dairabiy Radhiyallahu Anhu, al-Faqir riwayatkan sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن العلامة المحدث سيدي عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني عن والده الامام الحافظ شيخ الرواية سيدي عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الادريسي الحسني عن
الشيخ عبد الله السكري عن عمر الأمدي الديار بكري و الشيخ عبد الرحمن الكزبري كلاهما عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن الشيخ أبي الحسن علي بن احمد الصعيدي العدوي عن الامام شهاب الدين احمد بن عمر الديربي رضي الله عنه .

Al-Hafizh As-Sayyid Abdul Hay al-Kattaniy dalam kitab Fihrisul Faharis jilid satu halaman: 411 menyebutkan dhabit (catatan) bahwa pengarang Mujarrabat yang sering disebut orang Imam ad-Dairabiy, menurut ahli nasab bukan dibaca ad-Dairabiy tetapi ad-Dayarbiy.

Adapun sanad muttashil kepada imam kamaluddin Muhammad Bin Musa ad-Damiriy sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين البتاوي عن الشيخ عبد الرزاق امام خليل اللاسمي الجاوي عن الشيخ المحدث القاضي حسن بن محمد المشاط المكي المالكي عن الشيخ علي بن عبد الله الطيب المدني عن الشيخ عبد الرحمن الشربيني عن شيخه خاتمه المحققين الشيخ الذهبي عن الشيخ محمد الامير الكبير عن شيخه علي بن احمد الصعيدي عن الشيخ محمد بن عقيلة عن الشيخ حسن العجيمي عن النور علي بن محمد الديبعي الزبيدي عن محمد بن الصديق الخاص اليمني عن ابيه عن السيد محمد الطاهر الاهدل عن الشيخ شمس الدين السخاوي عن الشيخ محمد بن احمد الاقفهسي عن الشيخ كمال الدين الدميري رضي الله عنهم اجمعين‪‬‪‬

Hukum memakan daging kuda halal, pendapat ini dikukuhkan oleh imam syafii, qadhi suraih, imam hasan, ibnu zubair, imam atha, said bin jubair, hammad bin zaid, imam laistiy, imam ibnu sirin, aswad bin zaid, imam sufyan stauriy, imam abu yusuf, imam muhammad bin al-hasan syaibaniy, ibnu mubarak, imam ahmad bin hambal, imam ishaq, imam abu staur dan mayoritas kelompok ulama salaf.

Adapun imam abu hanifah, imam malik dan imam auzai berpendapat makruh mengkonsumsi daging kuda.

imam Kamaluddin ad-Damiriy menyebutkan orang yang pertama kali mampu menunggang kuda adalah Nabi Ismail Alaihis salam. Sampai Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyebutkan dalam sabdanya:

اركبوا الخيل فانها ميراث ابيكم اسماعيل

artinya; Tunggangilah kuda sesungguhnya ia merupakan warisan bapak kalian yakni Nabi Ismail.

Wallahu A'lam Bis Shawab



Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy



 ********* ******** ********

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.

(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)

اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ  يَا اللَّـه .


Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910

Siapakah Yang Pertama Kali Mengucapkan Amma Ba’du

Siapakah Yang Pertama Kali Mengucapkan Amma Ba’du

Abu Hilal Hasan Bin Abdullah Bin Sahal al-Askariy Radhiyallahu Anhu mengatakan dalam kitabnya al-Awaail pada halaman: 45 bahwa orang yang pertama kali mengucapkan Amma Ba’du ketika berkhutbah adalah Nabi Daud Alaihis Salam.

Dalam surat Shod ayat 20:

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ

Artinya: “Dan Kami kuatkan kerajaannya (Nabi Daud) dan Kami berikan kepadanya hikmah dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan perselisihan.”

Para ulama ahli tafsir di antaranya imam as-Sya’bi mengatakan yang dimaksud Fashlul Khitob adalah ucapan “Amma Ba’du”. Ucapan Amma Ba’du yang memiliki arti adapun setelah itu, dimaksudkan menjadi Fashil (pemisah) bagi kalimat sebelumnya, seperti basmalah, alhamdulillah dan sebagainya.

Dalam kitabnya, Imam Hasan al-Askariy menyebutkan sanad yang bermuara kepada Abu Musa yang menyatakan riwayat bahwa Fashlul Khitob adalah ucapan Amma Ba'du. Beliau juga mendatangkan Syawahid (penguat) dengan ucapan syair  dari al-Yazidiy.

Adapun Imam Dhohhak Bin Muzahim menafsirkan kata Fashlul Khitob pada ayat di atas dengan ilmu dan adil dalam memutuskan hukum.

Khadimul Ma’had al-Muafah

Abu Mun’yah H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy