Tampilkan postingan dengan label Takhrij Hadits. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Takhrij Hadits. Tampilkan semua postingan

Senin, 28 Mei 2018

Isyarat Huru-Hara Besar Di Bulan Ramadhan


Isyarat Huru-Hara Besar Di Bulan Ramadhan

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

Banyak rekan-rekan di majlis taklim mendapatkan berita yang tersebar dari grup WA mengenai huru hara yang terjadi di bulan Ramadhan. Beberapa di antara mereka bertanya; “Apakah benar Mala Petaka besar di muka bumi ini akan diberikan isyarat di Pertengahan Bulan Ramadhan? Bagaimana kualitas hadis-hadis terkait hal tersebut dan apa yang harus kita lakukan?

Jawaban:

Hadis mengenai huru-hara yang terjadi pada bulan Ramadhan:

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا كَانَتْ صَيْحَةٌ فِي رَمَضَانَ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَعْمَعَةٌ فِي شَوَّالٍ، وَتَمْيِيزُ الْقَبَائِلِ فِي ذِيِ الْقَعْدَةِ، وَتُسْفَكُ الدِّمَاءُ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ، وَمَا الْمُحَرَّمُ» ، يَقُولُهَا ثَلَاثًا، «هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، يُقْتَلُ النَّاسُ فِيهَا هَرْجًا هَرْجًا» قَالَ: قُلْنَا: وَمَا الصَّيْحَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " هَدَّةٌ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ جُمُعَةٍ، فَتَكُونُ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ، وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ، وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهِنَّ، فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ، فِي سَنَةٍ كَثِيرَةِ الزَّلَازِلِ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَادْخُلُوا بُيُوتَكُمْ، وَاغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ، وَسُدُّوا كُوَاكُمْ، وَدِثِّرُوا أَنْفُسَكُمْ، وَسُدُّوا آذَانَكُمْ، فَإِذَا حَسَسْتُمْ بِالصَّيْحَةِ فَخِرُّوا لِلَّهِ سُجَّدًا، وَقُولُوا: سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ، سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ، رَبُّنَا الْقُدُّوسُ، فَإِنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ نَجَا، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ هَلَكَ "

Dari Ibnu Mas’ud, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda :“Apabila ada suara dahsyat tepat di bulan Ramadhan,maka itu akan terjadi beruntun sampai di bulan Syawal-nya, banyak diantara golongan manusia lebih memisahkan diri (bergerombol) di bulan dzulhijjahnya, pertumpahan darah banyak terjadi di bulan dzulhijjah tersebut, juga semakin klimaks ketika masuk di bulan muharram, –Rasulullah menyebutkan hal itu sampai berulang tiga kali–, “apa yang harus kami lakukan di bulan muharram? sayang sungguh sayang.., mereka tidak mengetahui dan apa yang yang harus dilakukan di muharram, saat itu diantara manusia banyak yang saling membunuh” Apa suara dahsyat itu Ya Rasululkah? Sahabat bertanya kepada Rasulullah.“Suara keras itu adalah mulai terjadi di pertengahan bulan Ramadhan, yang bertepatan di malam jum’at, suara dahsyat itu mengagetkan orang-orang yang sedang tidur, menjatuhkan orang yang sedang berdiri, segala benda terhempas jauh keluar dari tempatnya atau para wanita terhempas keluar dari kamar-kamarnya, malam jum’at pertengahan Ramdhan itu terjadi goncangan dahsyat dan cuaca sangat dingin.. Apabila bulan Ramadhan itu tepat di tahun itu. Apabila kalian sedang melaksanakan shalat subuh malam jum’at di pertengahan bulan Ramadhan tersebut masukklah ke dalam rumah, kuncilah pintunya, tutuplah kepala kalian, lindungi tubuh kalian dan tutuplah telinga kalian. apabila kalian merasakan suara dahsyat, menyungkurlah sujud dan bacalah tasbih ini :


سُبْحاَنَ القُدُّوْسِ ، سُبْحاَنَ القُدُّوْسِ ، رَبَّناَ القُدُّوسُ

subhanal-Quddus, Subhanal-Quddus, Robbanal-Quddus.:“Maha suci Allah yang maha suci, maha suci Allah yang maha suci Wahai Rabb kami yang maha suci”Karena sesungguhnya apabila kalian melakukan hal itu niscaya selamat, jika tidak maka tentunya akan binasa”. Jawab Rasulullah.

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Nuaim Bin Hammad dalam kitabnya al-Fitan hadis no: 638, Abu Said as-Syasyiy dalam Musnadnya hadis no; 837, Yahya as-Syajari dalam kitab al-Amaliy hadis no; 1443, as-Suyuthi dalam Jamiul Hadits hadis no; 40110 dan al-Muttaqi al-Hindi dalam Kanzul Ummal hadis no; 39627.

Para kritikus hadis memvonis hadis di atas sebagai hadis palsu (hoax), sehingga tidak boleh dijadikan pegangan. Dari segi kajian sanad banyak ditemukan para periwayat yang eksistensinya dicurigakan dan terjerat pasal berlapis.

Imam as-Suyuthiy mengomentari hadis di atas dalam kitabnya al-Laali al-Mashnu’ah Fi al-Ahadits al-Maudhu’ah vol.2 halaman: 322, “Periwayat bernama Abdul Wahhab disebut matrukul hadits (periwayat yang ditinggalkan hadisnya). Tokoh bernama ismail adalah periwayat lemah. Abdah sanadnya terputus lantaran tidak bertemu dengan Fairuz dan Fairuz sendiri tidak berjumpa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Adapun jalur lain diriwayatkan oleh Ghulam khalil dari Muhammad Bin Ibrahim al-Bayadhi dari Yahya Bin Said al-Atthar dari Abi al-Muhajir dari al-Auzai semua periwayat tersebut adalah masuk dalam daftar periwayat sangat lemah.

Tokoh bernama Abdullah bin Lahi’ah orang yang hafalannya buruk dan tidak bisa dijadikan argumen. Sosok Muhammad Bin Tsabit al-Bunani terdaftar dalam nama periwayat lemah. Para kritikus hadis banyak memberikan nada sumbang terhadap pribadi al-Harits al-A’war al-Hamdani. As-Sya’bi, Abu Hatim dan Ibn al-Madini menyebutnya sebagai periwayat Kadzdzab (pendusta besar).

Adapun dari segi tinjaun matan (konten) hadis, Imam Hakim an-Naisaburi mengatakan, “Hadis di atas matannya gharib.” Ibn al-Jauzi dan Adz-Dzahabi memasukkannya dalam kategori hadis palsu.

Riwayat lain menyebutkan:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان صوت قالوا يا رسول الله في أوله أوفي وسطه أو في آخره قال لا بل في النصف من رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا قالوا يا رسول الله فمن السالم من أمتك قال من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير لله ثم يتبعه صوت آخر فالصوت الأول صوت جبريل والثاني صوت الشيطان فالصوت في رمضان والمعمعة في شوال ويميز القبائل في ذي القعدة ويغار على الحاج في ذي الحجة والمحرم وما المحرم أوله بلاء على أمتي وآخره فرج لأمتي الراحلة بقتبها ينجو عليها المؤمن خير له من دسكرة تغل مائة ألف

 That the Messenger of Allah  صلى الله عليه وسلم  said: " In, Ramadan, there will be a sound. They said: O Messenger of Allah, is it in its beginning, in its middle, or in its end ? He said: No, in the middle of Ramadan. If the night of the middle is Friday, there will be a sound from the sky that causes death to 70 thousand and causes deafness to 70 thousand. They asked: 'O Messenger of Allah, who will survive from your Umma (nation)? '  He said: 'Whoever stays at home, seeks refuge (to Allah) through Sujud (prostration), and openly declares Takbir of Allah ('Allah Akbar'). Then, another sound will follow it. The first sound is the voice of (angel) Gabriel and the second sound is the voice of Satan. The sound is in Ramadan, the disturbance is in Shawwal, the tribes (or nations) form into warring groups in Zul-Qi'da, and it is feared for the pilgrim in Zul-Hijja. In Al-Muharram, what is prohibited in Muharram? Its beginning is calamity on my Umma (nation) and its end is a relief to my Umma. A Rahila (an animal or mode of transportation) that may save him is better than a fortress (castle) that shelters one thousand. 

Hadis ini diriwayatkan oleh at-Thabarani dalam Mu’jam al-Kabir hadis no; 853, Abu Bakr Abi Ashim as-Syaibani dalam kitab al-Ahad wa al-Matsani hadis no Ibn al-Jauzi mengatakan hadis ini hadis bajakan.

Kesimpulan bahwa hadits ini adalah hadits palsu. Tidak boleh diyakini sebagai kebenaran. Karena jalur periwayatan sanad hadits ini tidak ada yg dapat diterima sebagai hujjah. Di samping itu, konten hadis tidak sesuai dengan kajian empirik akal sehat. Sebab telah berlalu tahun-tahun yang banyak dan telah terjadi berulang kali hari Jum’at yang bertepatan dengan tanggal lima belas (pertengahan) bulan Ramadhan, namun kenyataannya tidak pernah terjadi sebagaimana berita yang terkandung di dalam hadits ini.

Adapun bila kita memperbanyak berdoa dan berdzikir sebagai bentuk ihtiyath (kehati-hatian) boleh-boleh saja.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.





Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

https://www.facebook.com/Rizqi-Zulqornain-Albatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.
صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910


فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا
وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا
وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ
وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ
وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ
وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ
أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ رَبَّـــــنَا رَجَـــــــــــــــــانَا


Jumat, 25 Mei 2018

Takhrij Hadis (رُبَّ طَاعِمٍ شَاكِرٍ أعْظَمُ أجْرًا مِنْ صَائِمٍ صَابِرٍ)

Takhrij Hadis رُبَّ طَاعِمٍ شَاكِرٍ أعْظَمُ أجْرًا مِنْ صَائِمٍ صَابِرٍ

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.


أما بعد:


Takhrij Hadis:
رُبَّ طَاعِمٍ شَاكِرٍ أعْظَمُ أجْرًا مِنْ صَائِمٍ صَابِرٍ (القضاعي) عن أبي هريرة .

“Terkadang orang yang makan tetapi bersyukur lebih besar pahalanya dari orang yang berpuasa serta bersabar.” (Hadis ini riwayat al-Quḏâʻî dari Abû Hurairah(. Hadis ini adalah al-Quḏâʻî.[1]

Aẖmad al-Ghumârî mengatakan, “Al-Suyûṯî memberikan penilaian hadis di atas sebagai hadis ḏaʻîf, di sini sangat nampak letak tasâhul (longgar) al-Suyûṯî dalam menentukan status hadis. Al-Munâwî yang punya kecendrungan ingin berbeda dengan al-Suyûṯî tak ubahnya bagaikan orang yang menambahkan air di tanah basah dengan mengatakan hadis itu hasan. Al-Munâwî hanya mengikuti penilaian yang diberikan oleh al-ʻÂmirî salah satu komentator kitab al-Syihâb. Al-ʻÂmirî sebenarnya bukan ahli hadis.

Tak heran, bila beliau berani mensaẖîẖkan dan menghasankan hadis menurut keinginan dan perasaannya sendiri. Kajiannya tidak berdasarkan sanad serta kaidah kesaẖîẖan hadis. Hadis di atas adalah hadis mauḏûʻ, batil tidak memiliki sumber untuk diberikan status hasan. Karena dalam rangkaian sanadnya terdapat Bisyr Bin Ibrâhîm al-Ansârî seorang pendusta dan penyebar hadis palsu.” Ditemukan juga tanda negatif pada hadis di atas karena bertentangan dengan hadis saẖîẖ riwayat Abû Hurairah dan lainnya:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ .

Dari hadis sahîẖ tersebut, ditambahkan oleh para pemalsu hadis kalimat ( اَعْظَمُ مِنَ الصَائم الصَابر ).

Tidak berhenti di situ, bahkan al-Munâwî menyebutkan bahwa hadis semacam ini juga diriwayatkan dari selain Abu Hurairah. Pendek kata al-Munâwî menegaskan hadis-hadis yang semakna dengan hadis di atas juga diriwayatkan dari berbagai jalur, dan jelas-jelas pernyataan itu merupakan omong kosong. Al-Munâwî telah terkecoh dengan hadis:

الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ .

Hadis di atas, memang banyak diriwayatkan para ahli hadis kenamaan selain dari jalur Abu Hurairah. Sedangkan antara keduanya perbedaan yang sangat jelas.[2]

Analisa Hadis
Melalui penelusuran al-Jâmiʻ al-Saghîr, redaksi hadis tersebut ditemukan pada kitab Musnad al-Syihâb karya al-Quḏâʻî:[3]

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ التُّجِيبِيُّ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ، ثنا شَاذَانُ، ثنا الْكَامْرُوَانِيُّ، ثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «وَرُبَّ طَاعِمٍ شَاكِرٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ صَائِمٍ صَابِرٍ»

a.    Biografi Para periwayat:
a)    ʻAbd al-Raẖman Bin ʻUmar al-Tujîbî dan Aẖmad Bin Muẖammad Bin Ziyâd al-Aʻrâbî. Sudah disebutkan sebelumnya.
b)   Syâdzân
Nama lengkap beliau adalah Abû Bakr Muẖammad Syâdzan al-Baghdâdî al-Jauharî. Beliau meriwayatkan dari Haudzah Bin Khalîfah dan Zakariyâ Bin ʻAdî. Murid beliau di antaranya: Abû Bakr al-Najjâd dan Ibn Qâniʻ. Beliau wafat tahun 290 Hijriyah. Al-Dâraqutnî mengganggap beliau tsiqah.[4]
c)    Al-Kâmruwânî
Tidak ditemukan catatan tentang beliau.
d)   Bakr Bin Mudar
Nama lengkap beliau adalah Abû ʻAbd al-Mâlik Bakr Bin Mudar Bin Muẖammad al-Misrî. Beliau dilahirkan pada tahun 100 Hijriyah. Wafat tangal 9 Dzulhijjah tahun 174 Hijriyah. Al-Dzahabî menyebut beliau tsiqah.[5]
e)    Bisyr Bin Ibrâhîm
Nama panjang beliau adalah Bisyr Bin Ibrâhîm al-Ansârî, mempunyai julukan al-maflûj (lumpuh). Beliau wafat diperkirakan antara tahun 191-200 Hijriyah. Ibn Abî Hâtim menyebut beliau sebagai periwayat ḏaʻîf. Ibn ʻAdî mengatakan beliau pemalsu hadis.[6] Al-ʻUqailî menyebut Bisyr Bin Ibrâhîm al-Ansârî periwayat hadis palsu.[7] Ibn Hibbân menilai Bisyr Bin Ibrâhîm pemalsu hadis.[8]
f)    Muẖammad Bin Abî Dzi’b
Nama lengkap beliau adalah Muẖammad Bin ʻAbd al-Raẖman Bin al-Mughîrah Bin al-Hârits Bin Abî Dzi’b. Beliau dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Wafat tahun 159 Hijriyah.[9] Al-Dzahabî menyebutnya periwayat tsiqah dan disepakati keadilannya.[10]
g)   Abû Hâzim dan Abû Hurairah. Sudah disebutkan sebelumnya.

b.   Kesimpulan
Dari uraian mengenai sanad hadis di atas, menghasilkan beberapa catatan, sebagai berikut;
a)              Dari segi kualitas para perawinya, ditemukan beberapa periwayat yang tidak diketahui biografinya dan bermasalah.
b)             Dari segi hubungan periwayatan, ditinjau dari jarak wafat antara dua orang perawi berdekatan, ditemukan hasil identifikasi lewat hubungan guru-murid antara satu perawi dengan perawi yang lain dan lafadz adâ (periwayatan) yang menunjukkan pertemuan langsung antara dua orang perawi sehingga diasumsikan bahwa sanad tersebut muttasil.

Periwayat bernama Al-Kâmruwânî tidak ditemukan biografinya. Penulis melacak Kitab al-Mu’jam karya Aẖmad Bin Ziyâd Ibn al-Aʻrabi[11] ditemukan nama Al-Kâmrudânî tetapi juga tidak diketahui keterangan mengenai beliau. Sedangkan periwayat bernama Bisyr Bin Ibrâhîm al-Ansârî yang dikritik oleh Aẖmad al-Ghumârî, banyak para ulama menyebut beliau pemalsu hadis.

Aẖmad al-Ghumârî menggolongkan hadis di atas sebagai hadis palsu dalam kitab al-Mudâwî dan Fath al-Wahhâb. Mengenai matan hadis, kontennya bertentangan dengan hadis sahîh.

Selain Aẖmad al-Ghumârî, Muẖammad Nâsir al-Dîn al-Albânî juga memauḏûʻkan hadis di atas.[12]

 KRITIK HADÎTS AHMAD AL-GHUMÂRÎ TERHADAP HADÎTS-HADÎTS PALSU RIWAYAT AL-QUDÂʻÎ DALAM KITAB AL-JÂMI AL-SAGHÎR

(Telaah Kitab Al-Mudâwî Li ʻIlal Al-Jâmi’ Al-Saghîr Wa Syarhai al-Munâwî)

karya H. Rizki Zulkarnain M.A



Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

https://www.facebook.com/Rizqi-Zulqornain-Albatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.
صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910


فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا
وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا
وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ
وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ
وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ
وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ
أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ رَبَّـــــنَا رَجَـــــــــــــــــانَا



Sayyid Ahmad al-Ghumari


[1] Al-Suyûṯî, al-Jâmiʻ al-Saghîr, h. 270.
[2] Aẖmad al-Ghumârî, al-Mudâwî, vol. 4, h. 75.
[3] Muhammad al-Quḏâʻî, Musnad al-Syihâb, vol. 2, h. 310.
[4] Al-Dzahabî, Târîkh al-Islâm, vol. 17, h. 200.
[5] Al-Dzahabî, Târîkh al-Islâm, vol. 4, h. 589.
[6] Al-Dzahabî, Târîkh al-Islâm, vol. 4, h. 179.
[7] Abû Jaʻfar al-Uqailî, al-Duʻafâ al-Kabîr, vol. 1 (Beirût: Dâr al-Maktabah al-ʻIlmiyah, 1984), h. 142.
[8] Muẖammad Bin Hibbân, al-Majruhîn Min al-Muhadditsîn Wa al-Duʻafâ Wa al-Matrûkîn, vol. 1, h. 189.
[9] Al-Dzahabî, Siyar Aʻlâm al-Nubalâ, vol. 6, h. 561.
[10] Al-Dzahabî, Mîzân al-Iʻtidâl, vol. 3, h. 620.
[11] Aẖmad Bin Ziyâd Ibn al-Aʻrabi, Kitab al-Mu’jam, vol. 1 (Beirût: Dâr al-Imâm Ibn al-Jauzî, 1998), h. 824.
[12] Muẖammad Nâsir al-Dîn al-Albânî, Daʻîf al-Jâmiʻ al-Saghîr, vol. 1, h. 454; Silsilah al-Ahâdîts al-Daʻîfah Wa al-Maudûʻah, vol. 8, h. 127.


Ahmad al-Ghumari, Ibn shiddiq al-Ghumari, al-Ghumariyah, Keluarga al-Ghumari

Rabu, 23 Mei 2018

Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri Terhadap Hadis-Hadis Palsu Dalam Kitab Al-Jâmiʻ al-Saghîr


Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri Terhadap Hadis-Hadis Palsu Kitab Al-Jâmiʻ al-Saghîr

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

ABSTRAK


Rizki Zulkarnain, Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri Terhadap Hadis-Hadis Palsu Riwayat Al-Quḏâʻî Dalam Kitab Al-Jâmiʻ al-Saghîr (Telaah Kitab al-Mudâwî Li ʻIlal al-Jâmi’ al-Saghîr Wa Syarhai al-Munâwî), 2018

Penelitian ini dilatar belakangi oleh kesenjangan fakta historis peranan Aẖmad al-Ghumârî yang membahas kajian dan penelitiannya. Fakta menunjukan bahwa Aẖmad al-Ghumârî memiliki peranan penting dalam kajian hadis khususnya kritik hadis. Namun secara kajian sangat sedikit yang mengangkatnya ke permukaan. Sejauh ini kajian kritik hadis ulama kontemporer yang ada baru sebatas ʻAbd al-Fattâh Abû Ghuddah, Ahmad Syâkir dan Nâsir al-Dîn al-Albânî. Padahal Aẖmad al-Ghumârî termasuk ulama yang memiliki kontribusi terbesar dalam kajian kritik hadis pada abad 14 Hjiriyah. Aẖmad al-Ghumârî menulis lebih dari seratus judul kitab dalam bidang hadis dan Aẖmad al-Ghumârî merupakan ulama pertama yang menulis kitab mengenai metode takhrîj hadis. Aẖmad al-Ghumârî juga memiliki banyak karya terkait biografi para ulama dan transmisi jalur periwayatan, bila karya-karya itu dikumpulkan akan menjadi sebuah ensiklopedia besar dalam ilmu rijâl dan sanad. Dengan melihat sepak terjang Aẖmad al-Ghumârî tersebut, maka penelitian ini penting untuk dilakukan.

Buku ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research) dengan obyek kajian hadis-hadis palsu dalam kitab al-Jâmi’ al-Saghîr riwayat al-Qudâʽî. Data primer bersumber dari kitab al-Mudâwî. Sedangkan data sekunder terdiri dari kitab-kitab: al-Mughîr, Fath al-Wahhâb, kitab-kitab syarẖ dan takhrîj hadis al-Jâmiʻ al-Saghîr dan al-Syihâb, biografi para perawi hadis, maupun sumber lainnya yang terkait dengan penelitian ini. Dalam penyajiannya, penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analitik. Sedangkan untuk analisis menggunakan pendekatan interpretasi dan komparatif. Proses yang ditempuh yaitu dengan menjelaskan metodologi kritik hadis Aẖmad al-Ghumârî dan mengoleksi hadis-hadis palsu dalam kitab al-Jâmiʻ al-Saghîr riwayat al-Qudâʻî serta menguji validitas kritik Aẖmad al-Ghumârî dalam kitab al-Mudâwî sekaligus melihat sejauh mana konsistensi Aẖmad al-Ghumârî dalam mengkritisi hadis.

Peneltian ini menunjukkan bahwa kontribusi Aẖmad al-Ghumârî dalam kajian hadis terdapat pada aspek ilmu ʻIlal al-Hadîts sebagai perangkat analisa mengkritik hadis al-Jâmiʻ al-Saghîr. Dan dapat diketahui bahwa Aẖmad al-Ghumârî konsisten dalam menerapkan metodologinya. Penelitian ini juga sekaligus membantah anggapan bahwa semua hadis dalam al-Jâmiʻ al-Saghîr bisa dipertanggung jawabkan keautentikannya sebagaimana telah dirumuskan oleh al-Suyûṯî. Dalam kitab al-Mudâwî, Aẖmad al-Ghumârî mengkritik 3.757 hadis al-Jâmiʻ al-Saghîr beserta komentar-komentar al-Munawi dan menemukan 636 hadis-hadis palsu dari 10031 jumlah hadis dalam kitab al-Jâmiʻ al-Saghîr.

Kata kunci: Aẖmad al-Ghumârî, al-Mudâwî. al-Suyûṯî, al-Jâmi’ al-Saghîr, al-Qudâʽî, hadis palsu

 Kutipan Buku: Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri Terhadap Hadis-Hadis Palsu Riwayat Al-Quḏâʻî Dalam Kitab Al-Jâmiʻ al-Saghîr (Telaah Kitab al-Mudâwî Li ʻIlal al-Jâmi’ al-Saghîr Wa Syarhai al-Munâwî) Karya Rizki Zulkarnain M.A



Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

https://www.facebook.com/Rizqi-Zulqornain-Albatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.
صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910


فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا
وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا
وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ
وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ
وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ
وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ
أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ رَبَّـــــنَا رَجَـــــــــــــــــانَا


Ahmad al-Ghumari, Ibn shiddiq al-Ghumari, al-Ghumariyah, Keluarga al-Ghumari, jual buku Kritik Ahmad al-Ghumari, Download kritik hadis ahmad al-Ghumari