Dua Nama Bulan Hijriyah Yang Muannats

Dua Nama Bulan Hijriyah Yang Muannats

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد

Imam Jalaluddin as-Suyuthi dalam kitab al-Muzhir mengutip perkataan Imam Yahya Bin Ziyad yang kesohor dengan panggilan al-Farra (wafat tahun 207 Hijriyah):

الشُّهور كلها مُذكَّرة إلا جُمادِيَينِ؛ فإنهما مؤنثان؛  لأن جُمادى جاءت على وزن فُعالى - بضم الفاء - وهي لا تكون إلا للمؤنث، ولهذا قيل : جُمادى الأولى، وجمادى الآخرة، فإن سَمِعتَ تذكيرَ جُمادى في شِعر فإنما يُذهَب به إلى الشهر.

Setiap nama bulan Hijriyah adalah bentuk mudzakkar kecuali Jumadal Ula dan Jumadal Akhirah yang muannats dengan alasan Jumada berwazan  فعالى(Fuala( dengan dhammah huruf Fa yang hanya digunakan untuk muannats. Sehingga pengucapannya Jumadal Ula dan Jumadal Akhirah. Bila engkau mendengar ada yang memudzakarkan kata Jumada dalam Syair hal demikian dialihkan kepada kata Syahr (bulan).

Sedangkan satu-satunya nama Bulan Hijriyah yang dibubuhi Alif Lam di awaalnya adalah Bulan Muharram.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، وبحق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وما حوى، أعط كل واحد منا من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910

فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا

وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا

وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ

وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ

وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ

وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ

أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ سَيِّدِي رَجَـــــــــــــــــانَا

Poligami Yes Poliandri No

Poligami Yes Poliandri No

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

Imam Mahmud Bin Amr az-Zamakhsyariy (wafat tahun 538 Hijriyah) tokoh besar di kalangan mu’tazilah yang merupakan pakar bahasa dan ahli tafsir yang kondang dengan julukan Jarullah (bermuqim di Makkah) pernah ditanya orang: “Jika lelaki dibolehkan berpoligami (beristri lebih dari satu), mengapa perempuan dilarang melakukan poliandri (bersuami lebih dari satu)? Beliau menjawab dengan kaidah ilmu Nahwu (gramatika Bahasa Arab):

يجوز تعدد المفعول به في اللغة العربية ولا يتعدد الفاعل

Artinya: Dalam kalimat Bahasa Arab satu Fiil (kata kerja) dilarang memiliki lebih dari satu Fail (subjek) tetapi boleh memiliki banyak Maf’ul (objek).

Dalam Bahasa Arab, Perempuan laksana Maf’ul (objek) dan lelaki sebagai Fail (subjek). Abu Ali al-Farisiy dalam Syarh al-Idhah menyebutkan:

لا يكون للفعل فاعلان

Artinya: Sulit dibayangkan bila satu kata kerja memiliki dua subjek. (dari segi I’rab bukan ma’na).

Kata orang Betawi: “Lelaki ibarat teko, perempuan tak ubahnya bagaikan gelas”. Kalau teko wajar punya atau mengisi banyak gelas. Tetapi gelas kaga pantes diisi oleh banyak teko lain. Sebab kalo satu teko memiliki gelas 4, sudah bisa diyakini isi gelas sama dengan isi tekonya. Tapi kalo satu gelas, tekonya banyak sedangkan isi teko lain-lain ada yang isinya es kelapa, kopi, temulawak, saparilla bila kumpul semua dalam satu gelas entah jadi apa namanya yang jelas kaga karu-karuan rasanya. Itu kalau memang, masing-masing teko isinya yang enak-enak, tapi jika ada satu teko yang isinya oli atau gemok bisa beracun rusak semua.

Seorang Lelaki bila punya Istri lebih dari satu, bapak atau BIN (nasab) dari anak yang lahir dari istri-istrinya mudah diidentifikasi. Berbeda dengan seorang istri punya banyak suami, maka nasab anak yang lahir bisa disebut Fulan Bin Rame-rame.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

instagram.com/rizkialbatawi

instagram.com/Zulqornain_Muafiy

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat 13910

Imam Muhammad Daud Zhahiri Menolak Qiyas

Imam Muhammad Daud Zhahiri Menolak Qiyas

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

Dikisahkan pada suatu hari Imam Ahmad Bin Suraij al-Baghdadiy (wafat 306 Hijriyah) berada di satu majlis dengan Imam Muhammad Bin Daud az-Zhahiriy (wafat tahun 297 Hijriyah). Imam Ahmad Bin Suarij menegur: “Wahai Ibn Daud, kau hanya menggunakan dalil ayat-ayat al-Qur’an secara zhahir (tekstual) dan menolak qiyas (analogi). Kalau begitu adanya, Sekarang aku mau bertanya pandanganmu tentang ayat al-Qur’an:

 فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ

Siapa saja yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya.

 وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

Dan siapa saja yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya pula.

Bila ayat tersebut menjelaskan balasan kebaikan dan kejahatan sebesar dzarrah, maka bagaimana balasan bagi orang yang melakukan kebaikan dan kejahatan separuh Dzarrah?

Imam Ibn Daud diam seribu bahasa lalu beliau berkata: “pertanyaan tersebut tak ubahnya menjadikan diriku menelan ludahku. Imam Ahmad Bin Suraij berkata: “Bukan sebatas ludahmu, tapi aku telah memenuhi mulutmu dengan sungai Dijlah (Tigris)”. Imam Ibn Daud berkata: Berikan aku waktu satu jam untuk menemukan jawabannya”. “Engkau tak akan bisa jawab walaupun aku tunggu sampai hari kiamat”, sahut Imam Ahmad Bin Suraij.

Akhirnya Imam Ahmad Bin Suraij meninggalkan Imam Ibn Daud az-Zhahiriy lantaran diyakini pertanyaan itu tak bisa dijawab oleh para penggugat Qiyas.

Imam Badruddin az-Zarkasyiy (wafat 794 Hijriyah) mengomentari kisah di atas: Sebagian ulama menyebutkan bahwa sebenarnya pertanyaan yang dilontarkan Ibn Suraij kepada Ibn Daud hal yang sangat keliru dan Ibn Daud sendiri kurang cermat hingga gagal faham. Karena kata dzarrah adalah molekul atau bagian paling terkecil yang tidak bisa dibagi lagi baik setengah, seperapat dan sebagainya. Sehingga pernyataan setengah dzarrah merupakan kesalahan besar.

Firman Allah Taala menyebutkan:

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مثقال ذرة}

Sesungguhnya Allah tidak berbuat zhalim meskipun sebesar dzarrah pun.

Ditafsirkan oleh para ulama:

فذكر سبحانه مالا يُتَخَيَّلُ فِي الْوَهْمِ أَجْزَاؤُهُ وَلَا يُدْرَكُ تَفَرُّقُهُ

Allah Taala menyebut istilah dzarrah yang berarti sesuatu yang tidak bisa dibayangkan bagiannya dan tidak bisa dibagi atau dipecah lagi.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 76.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

instagram.com/rizkialbatawi

instagram.com/Zulqornain_Muafiy

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat 13910

Imam Ibnu Hisyam al-Anshariy

Imam Ibnu Hisyam

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain La Wa La

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

اللهم نسألك أن تصليا *** على حبيبك إمام الأنبيا

صل على الفاتح ما قد أغلق *** محمد الخاتم ما قد سبق

وناصر الحق العلي بالحق *** سيدنا الهادي لكل الخلق

الى صراطك القويم المستقيم *** والأل مقدر قدره العظيم

Imam Jamaluddin Abu Muhammad Abdullah Bin Yusuf Bin Ahmad al-Mishriy yang terkenal dengan julukan imam Ibnu Hisyam (wafat tahun 761 Hijriyah) seorang ulama besar dalam mazhab imam Syafii yang pindah ke mazhab imam Ahmad Bin Hambal, pakar bahasa Arab, guru para ahli nahwu yang memiliki Popularitas membumbung tinggi di atas ulama pada masanya.

Beliau dilahirkan di Kairo, Mesir pada tahun 708 Hijriyah belajar kepada para ulama, ahli sastra di tempat kelahirannya dengan penuh kesabaran. Beliau bersyair:

و من يصطبر للعلم يظفر بنيله # و من يخطب الحسناء يصبر على البذل
و من لم يذل النفس في طلب العلى # يسيرا يعش دهرا طويلا اخا ذل

“Siapapun yang bersabar dalam menuntut ilmu, ia akan menggapai cita dan harapannya. Siapapun yang ingin meminang kebaikan, hendaklah bersabar dalam pengorbanan. Siapapun yang tidak menundukkan nafsunya dalam menggapai sesuatu yang mulia, maka ia akan hidup lama sebagai orang yang hina.”

Guru-guru beliau antara lain; Imam Muhammad As-Sarraj ad-Dimasyqiy, Imam Abu Hayyan al-Andalusiy, imam Abdul Lathif al-Murahhal, Imam Ali Bin Abdullah al-Ardabiliy at-Tibriziy, Imam Umar Bin Ali al-Fakihaniy al-Lakhamiy dan lain-lain.

Adapun murid beliau sangat banyak yang menjadi ulama besar di antaranya: putra beliau sendiri Imam Muhibbuddin Muhammad bin Abdullah dan Imam Muhammad Bin Muhammad Abdur Razzaq al_Ghumariy.

Statement ulama

Imam as-Subki berkata: “Ibnu Hisyam adalah ahli nahwu zamannya.” Sedangkan Syaikh ad-Damamini berkata kepada putra Ibnu Hisyam: “Andai saja Imam Sibawaih masih hidup, pastilah ia akan berguru kepada ayahmu dan membaca kepadanya.”

Ibnu Khaldun berkata: “Kami di Negeri Maroko, senantiasa mendengar kabar bahwa di Mesir ada seseorang bernama Ibnu Hisyam yang alim dalam ilmu bahasa Arab, yang lebih pakar dalam bidang nahwu melebihi Imam Sibawaih.”

Karya-karyanya

Beliau menulis sekitar 50-an kitab. Sebagian hanya dikenal namanya karena hilang dalam proses peradaban sehingga tidak sampai ke tangan kita, sebagiannya lagi masih eksis dan sudah diterbitkan. Karya-karya beliau diantaranya adalah:

1.    Al-I’rab ‘an Qawa’id al-I’rab

2.    Qathr an-Nada wa Ball ash-Shada

3.    Syudzurudz Dzahab

4.    Audhah al-Masalik ila Alfiyah Ibni Malik

5.    Risalah fi Ahkam Lau wa Hatta

6.    Kifayah Ta’rif fi ‘Ilm at-Tashrif

7.    Mughnil Labib An Kutubil A'arib

8.    Masa-il as Safariyah

9.    Syarh Qathr an-Nada wa Ball ash-Shada
10.  Muqidul Azhan Wa Muqizhul Wasnan

Diantara karunia besar yang Allah Taala berikan kepada Imam Ibn Hisyam al-Anshariy rahimahullah, seluruh karya beliau banyak diburu untuk dikaji para pemerhati ilmu berbagai generasi terutama bagi para nahwuer (penggemar berat gramatika bahasa Arab), kitab-kitab beliau laku keras di pasaran, hal tersebut disebabkan factor keikhlasan beliau dan semangat beliau untuk memberikan kontribusi, manfaat dan pengabdian kepada ummat.

Ada hal yang sangat menarik dari sosok ulama besar bernama Ibnu Hisyam ini, Allah Taala menghendaki beliau beserta anak dan cucu menjadi ulama besar bahkan putra beliau lebih mumpuni keilmuannya. Cucu beliau berhasil membuat Hasyiah dari kitab beliau Audhah al-Masalik. Radhiyallahu anhum ajmain.

Adapun sanad muttashil kepada imam Ibnu Hisyam al-Anshariy rahimahullah sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين اصمت البتاوي عن العلامة العارف بالله السيد صلاح الدين التجاني عن مسند الدنيا محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني عن الشيخ عبد الله بن محمد ازهري الفلمباني عن ابيه عن فاطمة بنت عبد الصمد بن عبد الرجمن الفلمبانية عن ابيها عن المسند المعمر عاقب بن حسن الدين الفلمباني ثم المدني عن احمد بن محمد النخلي وعبد الله بن سالم البصري وهما عن شمس الدين محمد بن العلاء البابلي عن ابي بكر بن اسماعيل الشنواني عن الجمال يوسف بن زكريا الانصاري عن ابيه عن الحافظ ابي الفضل ابن حجر العسقلاني عن محب الدين محمد بن عبد الله بن يوسف عن ابيه جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الانصاري رحمه الله

Biografi ulama besar yang menghafal kitab Mukhtashar al-Kharqiy dalam jangka 4 bulan dan menjadi ulama yang sering memberikan kritik terhadap imam Ibnu Hayyan al-Andalusi ini disebutkan dalam kitab-kitab thabaqat seperti: 

* Ad-Durarul Kaminah karya imam ibn Hajar al-Asqalaniy jilid 2 halaman 308.

* Bughyatul Wuat karya imam as-Suyuthiy jilid 2 halaman: 68.

* Syadzaratudz Dzahab Fi Akhbar Man Dzahab karya Imam Abdul Hay Ibnul Imad al-Hambaliy jilid 6 halaman: 191


Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain Lawala

instagram.com/Zulqornain_Muafiy

@rizkialbatawi

Tidak Semua "Ba" Huruf Jar

Tidak Semua "Ba" Huruf Jar (khafadh)

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy


بسم الله الرحمن الرحيم


 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.


أما بعد:

Imam al-Askariy radhiyallahu anhu bercerita; Ada seseorang guru ilmu Nahwu (gramatika Bahasa Arab) bertanya kepada muridnya yang baru dan sedang semangat belajar Bahasa Arab.

Guru berkata;

 ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟

Apa yang telah dikerjakan ayahmu dengan keledai miliknya?

Murid menjawab;

باعِــهِ (يعني بالكسر) ،

Ayahku telah menjualnya. (Dengan membaca kasroh huruf ainnya)

Guru bertanya:

لم قلت "باعِــهِ" ؟

Kenapa kau menjawab dengan Ba-ihi (ain berbaris kasroh), seharusnya kau jawab; Ba-ahu dengan membaca fathah ainnya lantaran fiil madhi?

Murid menjawab sekaligus bertanya balik;

فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟

Lalu kenapa kau tanya dengan ucapan "Bi Himarihi"?

Guru menjawab

 ... أنا جررته بالباء !!

Pantes saja aku sebut Bi Himarihi lantaran lafazh Himar dijarkan (dibaca kasrah) lantaran Ba adalah huruf jar !

Murid menjawab;

فلم تجرّ باؤك و بائي لا تجر ؟؟!!

Kenapa cuma "huruf Ba" yang kau sebut bisa mengkasrahkan isim setelahnya, sedangkan yang aku sebut dilarang !!!

Mendengar itu, Sang guru gegaruk kepalanya padahal kaga gatel .,,,


Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 80.



Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

 ********* ******** ********

Shalawat Fatih (Raja Shalawat)

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.


صَلاةً نَنَالُ بِهَا الْقَصْدَ وَالْمَطْلُوب* تُحَطُّ بِهَا الْخَطَايَا وَتُمْحَى الذُّنُوب* تُصَفِّي النُّفُوسَ وَتَسْتُرُ الْعُيُوب*

 وَيَدُومُ الرِّضَا وَيُغْفَرُ كُلُّ حُوب* صَلاةً لاحد لَهَا مِنْ شَمَالٍ أَوْ جَنُوب* وَاجْعَلْنَا بِهَا رَبَّنَا دَوْمًا إِلَيْكَ نَؤُب* وَنَهْتَدِي وَنَتُوب* فَاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ مَاتَوَالَى سُكُونٌ أَوْهُبُوب* وَشُرُوقٌ أَوْغُرُوب* عَدَدَ الذَّرَّاتِ وَالْحُبُوب*

صَلاةً تَدْفَعُ بِهَا عَنَّا مَسَّ اللُّغُوب* وَكَيْدَ الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ وَالْحُرُوب* صَلاةً عَدَدَ كُلِّ سَالِمٍ وَمَثقُوبْ* تُنَفِّسُ عَنْ كُلِّ مَكْرُوب* وَتُبْعِدُ عَنَّا الأَذَى وَالسُّقْمَ وَالشُّحُوب*

 وَتُقَرِّبُنَا إِلَى كُلِّ عَمَلٍ مَرْغُوب* صَلِّ عَلَيْهِ رَبَّنَا عَدَدَ مَافِي عِلْمِ رَبِّنَا مِنِ اسْتِحَالَةٍ وَجَوَازٍ وَوُجُوب* وَوَفِّقْنَا بِهَا لِكُلِّ خَيْرٍ مُسْتَحَبٍّ وَمَنْدُوب* وَأَحِلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوب*



(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)


اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ  يَا اللَّـه .



Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910

Kisah Ahli Qiraat Bernama Lauh

Ahli Qiraat Bernama Lauh

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy


بسم الله الرحمن الرحيم


 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.


أما بعد:

Dikisahkan ada seorang pemuda yang sangat gemar berkutat mempelajari seluk beluk ilmu qira'at ke berbagai plosok negri. Sampai pada satu waktu ia bertandang ke negri Mesir. Di Mesir ia sasar susur mencari seorang guru yang benar-benar ahli di bidang qiraat. Setelah bertanya-tanya sunggal [seada-adanya] tempat, banyak orang menganjurkan agar ia datang kepada seorang Syekh pakar qiraat yang tingal dekat Universitas al-Azhar Kairo.

Usai shalat Maghrib ia sampai di salah satu majlis di mana Syekh ahli qiraat tersebut sedang memberikan kajian keislaman kepada para jamaah. Setelah mengikuti pelajaran yang disampaikan oleh syekh tersebut para jamaah satu persatu meninggalkan majlis itu.

Pada gilirannya pemuda itu menghapiri sang syekh dan menjelaskan tujuan kedatangannya ke negri Mesir. Pada akhirnya syekh qiraat itu bertanya kepadanya; "Anda sudah panjang lebar menjelaskan maksud dan tujuan datang ke negri ini, tapi anda belum menyebutkan nama. Siapa nama anda wahai anak muda? Pemuda itu menjawab sembari ngetes (menguji) ilmu syekh qiraat; "Nama saya adalah isim (kata benda) terakhir dari surat al-Buruj". Syekh menjawab: oh, ternyata nama anda "Lauh". Pemuda itu berkata; "Bukan, nama saya adalah Mahfuzh". Syekh qiraat menjawab; "Mahfuzh itu jadi sifat dari Lauh !!! Coba anda pikirin empel-empel alus-alus wahai "Lauh".

Itu anak muda yang tujuannya ngetes ahli qiraat akhirnya jadi malu sendiri. Dia sudah bikin jebakan batman buat orang lain ternyata dirinyalah yang terplarak bahkan keperosok di lubang yang ia buat. Memang ilmu qiraat si anak muda itu terbilang lumayan tetapi ilmu nahwu (gramatika bahasa arab) sangat lemah.

Terkadang komentar berbentuk kritik yang kita vonis sebagai kesalahan orang lain dapat berbalik menjadi senjata yang menghinakan diri kita. Sangat beruntung bagi seseorang yang rajin mengkritik dirinya ketimbang ia sibuk menjadi juri yang berkomentar buruk dan selalu mencari kesalahan orang lain.

تعلم شيئا وقد غاب عنك الاشياء

Kau hanya mengetahui satu hal akan tetapi masih banyak hal yang tersembunyi dari pengetahuanmu


Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 258.



Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

 ********* ******** ********

Shalawat Fatih (Raja Shalawat)

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.


صَلاةً نَنَالُ بِهَا الْقَصْدَ وَالْمَطْلُوب* تُحَطُّ بِهَا الْخَطَايَا وَتُمْحَى الذُّنُوب* تُصَفِّي النُّفُوسَ وَتَسْتُرُ الْعُيُوب*

 وَيَدُومُ الرِّضَا وَيُغْفَرُ كُلُّ حُوب* صَلاةً لاحد لَهَا مِنْ شَمَالٍ أَوْ جَنُوب* وَاجْعَلْنَا بِهَا رَبَّنَا دَوْمًا إِلَيْكَ نَؤُب* وَنَهْتَدِي وَنَتُوب* فَاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ مَاتَوَالَى سُكُونٌ أَوْهُبُوب* وَشُرُوقٌ أَوْغُرُوب* عَدَدَ الذَّرَّاتِ وَالْحُبُوب*

صَلاةً تَدْفَعُ بِهَا عَنَّا مَسَّ اللُّغُوب* وَكَيْدَ الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ وَالْحُرُوب* صَلاةً عَدَدَ كُلِّ سَالِمٍ وَمَثقُوبْ* تُنَفِّسُ عَنْ كُلِّ مَكْرُوب* وَتُبْعِدُ عَنَّا الأَذَى وَالسُّقْمَ وَالشُّحُوب*

 وَتُقَرِّبُنَا إِلَى كُلِّ عَمَلٍ مَرْغُوب* صَلِّ عَلَيْهِ رَبَّنَا عَدَدَ مَافِي عِلْمِ رَبِّنَا مِنِ اسْتِحَالَةٍ وَجَوَازٍ وَوُجُوب* وَوَفِّقْنَا بِهَا لِكُلِّ خَيْرٍ مُسْتَحَبٍّ وَمَنْدُوب* وَأَحِلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوب*



(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)


اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ  يَا اللَّـه .



Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910

Kisah Ahli Hadits India (Takhrij)

Kisah Ahli Hadits India

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

India termasuk salah satu negri yang paling subur tumbuh kajian hadits sejak abad kesepuluh Hijriyah hingga abad mutaakhir sekarang ini. Banyaknya berdiri madrasah dan ma’had yang mempelajari Kutub Sittah (induk kitab hadits) dan bermunculan pensyarah kitab-kitab hadits, cukup menjadi bukti yang paling zhahir bahwa India sebagai negri para ahli hadits. Di antara ulama' India yang terkenal dalam ilmu hadits: Syekh  Abdullah bin  Sa'dullah  As-Sindiy,  Syekh  Rahmatullah  AsSindiy,  SyekhYaqub  AlKasynuru,  Syekh  Abdullah  Syamsuddin  Al-Sultanpuriy, Syekh    Muhammad   Tahir    Al-Fataniy Al-Ghujerat, Syekh Abdul-Haq Bin Saifuddin Ad-Dahlawiy, Syekh syekh Abdul Hay al-Laknawiy, syekh Khalil Ahmad  As-Saharanfuriy, Syekh Abdul Rahman Al-Mubarakpuriy, Syekh Alauddin Ali bin Al-Muttaqiy al-Hindiy, Syekh Ya'qub Al-Bayaniy Al-Lahuriy, Syekh Muhammad Syah al-Kasymiriy, Syekh Zakariya al-Kandahlawiy dan lain-lain.

Dikisahkan ada sekelompok pemuda di sebuah kampung berangkat menuntut ilmu ke India. Di negri tersebut mereka mempelajari berbagai ilmu agama utamanya hadits.  Setelah 15 tahun menuntut ilmu di India para pemuda itu pulang ke kampung halamannya masing-masing untuk mentransfer ilmu kepada ummat.

Ada salah satu di antara mereka yang paling diakui menjadi pakar hadits, ketika beliau diminta untuk mengajar kitab hadits di salah satu majlis, dalam kajian perdananya beliau menyampaikan satu hadits riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bahwa sanya Rasulullah ShallAllohu’alaihi wa Sallam bersabda :

«لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بَاعًا بِبَاعٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ فِيهِ»

Artinya: “Sungguh kalian akan mengikuti (meniru) tradisi umat-umat sebelum kalian (Yahudi dan Nashrani) sedepa, hasta demi hasta dan selangkah demi selangkah sampai kalaupun mereka masuk ke dalam lobang biawak niscaya kalian akan masuk ke dalamnya pula.”

Kemudian ahli hadits tersebut mengatakan: “Akhrajahu Ibn Majah” (Dikeluarkan oleh Imam Ibn Majah).

Tiba-tiba para jamaah yang hadir bersorak: “Barakallahu Fihi” “Barakallaju Fihi” Barakallahu Fihi”. (semoga Allah memberikan keberkahan kepadanya). Para jamaah serentak mengucapkan “Barakallahu Fihi” lantaran mereka menyangka Ibnu Majah lah satu-satu penyelamat yang mampu mengeluarkan orang dari Lubang Biawak.”

Ahli hadits itu cuma manggut-mangut bingung, ternyata masih banyak orang yang tidak paham dengan ishtilah-ishtilah hadits.

Wahai para penuntut ilmu, sebelum kalian membaca atau mempelajari hadits-hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam hendaknya pelajari terlebih dulu ilmu hadits yang dikenal dengan mushthalah hadits." 

Dikutip dari kitab ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid karya Abdu Rabbih Abu Munyah as-Syakunjiy jilid 2 halaman 98.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

 ********* ******** ********

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy