Surat al-Anbiya Ayat 87 (Koreksi Imam al-Qurthubiy)

Koreksi Imam al-Qurthubiy Tafsir surat al-Anbiya ayat: 87

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

Tashhih (Koreksi) Imam al-Qurthubiy terhadap tafsir surat al-Anbiya ayat: 87

وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

Dan (ingatlah kisah) Dzun Nun (Nabi Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa Kami tidak akan mempersempitnya (menyulitkannya), maka ia menyeru dalam keadaan yang sangat gelap: "Bahwa tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim."

Imam al-Qurthubiy dalam kitab al-Jami' Li Ahkam al-Qur'an jilid 11 halaman: 331 mengatakan: "Jika seseorang menterjemahkan:

((فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ))

Kalimat: ((  لَنْ نَقْدِرَ  )) berasal dari kata Qodara yang maknanya al-Qudrah sehingga dia artikan kalimat tersebut dengan "Kami (Allah) tidak sanggup (kuasa)" ini terjemahan batil yang wajib ditolak lantaran bisa menjadikan seseorang kufur.

Makna yang shahih Kalimat: ((  لَنْ نَقْدِرَ  )) Qodara di situ bermakna "at-Taqdir" (sempit), sehingga artinya: Nabi Yunus menyangka Kami (Allah) tidak mempersempit (menyulitkan).

As-Sayyid Ahmad al-Marzuqiy dalam Aqidatul Awam berkata:

وجائز في حقهم من عرض *** بغير نقص كخفيف المرض

Artinya: "Boleh terjadi pada hak para Nabi dan Rasul segala sifat manusia seperti sakit ringan, tetapi yang bukan sifat-sifat hina (yang merendahkan martabat mereka)

Dalam kitab Tahshil Nailil Maram Syarh Aqidatil Awam, As-Sayyid Ahmad al-Marzuqiy halaman 18 menjelaskan: "Wajib bagi tiap mukallaf (orang yang kena beban agama) meyakini sifat jaiz (yang boleh) bagi para Nabi dan Rasul kepangku "al-A'radh al-Basyariyah" (sifat-sifat manusia) yang tidak menyebabkan kehinaan pada hak mereka seperti sakit ringan, tidur (hanya mata tetapi hati mereka tidak).

Maka berdosa jika seseorang menyifati Nabi dan Rasul dengan sifat-sifat yang menyebabkan martabat mereka menjadi hina seperti: stress, gila, putus asa, ragu-ragu, bingung dan sebagainya lantaran sifat-sifat kurang tersebut bukan hanya mereka jadi hina juga dapat merusak sifat-sifat yang wajib pada hak mereka yaitu: Shidiq (jujur), Tabligh (menyampaikan, Fathanah (cerdas) dan amanah (terpercaya).

Nabi Yunus Alaihis Salam seorang Nabi dan Rasul sangat tidak mungkin meragukan kekuasaan Allah Taala.

Disarikan dari kitab ittihaful Amajid Bi Nafasil Fawaid karya Abu Munyah as-Sakunjiy jilid 2 halaman 211.


Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy



 ********* ******** ********

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.

(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)

اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ  يَا اللَّـه .


Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910

Kewajiban Ummat Kepada Nabinya

Abul Fauz Sayyid Ahmad al-Marzuqiy al-Malikiy berkata:

وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُوْلُ * فَحَقُّهُ التَّسْلِيْمُ وَالْقَبُوْلُ

Setiap sesuatu yang dibawa oleh Rasul, maka hendaknya kita pasrah dan menerima

Syekh Hasan Bin Muhammad Massyath mengatakan: "Apa saja yang Rasulullah perintahkan kepada ummatnya merupakan wahyu dari Allah. Kewajiban kita adalah menerima dan mengamalkan perintah tersebut dengan ta'zhim dan penuh ketundukan. Setiap beliau memerintahkan sesuatu atau melarang sesuatu bukan semata-mata berdasarkan hawa nafsu atau keinginan beliau belaka. Pasti banyak hikmah dan rahasia yang terkandung dalam perintah dan larangan tersebut". 

Sebagai salah satu buktinya adalah peristiwa yang dialami oleh dua orang sahabat yang tidak menghiraukan perintah Rasulullah di satu tempat yang bernama Tabuk. Karena kondisi cuaca Tabuk yang sangat buruk, Rasululllah memerintahkan kepada para sahabat untuk mengikat unta-unta mereka dengan kencang dan beliau melarang seseorang di antara mereka keluar dari kemah dalam keadaan sendirian.

Ternyata ada sahabat yang lalai dengan perintah dan larangan Rasulullah tersebut. Saat para sahabat lain terlelap tidur di malam hari, ada di antara mereka yang keluar kemah sendirian yang pada akhirnya orang tersebut mendapat gangguan jin yang bahasa betawinya kesurupan. Ada lagi satu sahabat yang keluar kemah di malam hari untuk mencari untanya sekonyong-konyong ada angin besar yang menyapu ia sampai ke gunung Suku Thayyi.

Keesokan harinya berita itu diceritakan kepada Rasulullah dan beliau berkata:" Bukankah aku telah wanti-wanti kalian untuk jangan keluar kemah dalam keadaan sendirian!!!. Dengan kasih sayang beliau kepada ummatya, maka sahabat yang kesurupan beliau doakan hingga jinnya keluar dengan barokah doa beliau. Adapun sahabat yang kontal kesapu angin sampai ke gunung suku Thayyi ia dibawa oleh suku Thayyi sehingga ia dapat kembali menemui Rasul dan para sahabat lainnya ketika beliau dan para sahabat sampai di kota Madinah. (Syarh Inaratud Duja Fi Maghaziy Khair al-Wara halaman 740)

Jakarta: 21 agustus 2013 

Rabu : 14 Syawwal 1434

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

Sebab Lahirnya Nazham Aqidatul Awam

Sebab Lahirnya Nazham Aqidatul Awam

Syaikh Muhammad Nawawi Ibn Umar al-Bantaniy menceritakan kisah menarik tentang asal usul Nazham Aqidatul Awam. Dikisahkan, bahwa Sayyid Ahmad al-Marzuqiy, penyusun Nazham Aqisatul Awam, pada penghujung malam Jum'at pertama, hari keenam di bulan Rajab tahun 1258 H, beliau bermimpi bertemu dengan Rasulullah yang dikelilingi para sahabatnya. Lalu Rasulullah berkata kepada Sayyid Ahmad al-Marzuqiy: "Bacalah Nazham Tauhid, yang siapa saja menghafalnya, maka ia akan masuk surga dan akan menggapai tujuan dari setiap kebaikan, yang sesuai dengan al-Qur'an dan Assunnah. Kemudian Sayyid Ahmad al-Marzuqiy bertanya kepada Rasulullah: "Apa saja bunyi Nazham itu Ya Rasulallah? Para sahabat yang mengelilingi Rasulullah berkata kepada Sayyid Ahmad al-Marzuqiy: "Dengarkanlah baik-baik apa yang dikatakan oleh Rasulullah" Rasulullah berkata katakanlah olehmu: 

أَبْدَأُ بِسْمِ اللهِ وَالرَّحْمنِ * وَبِالرَّحِيْمِ دَائِمِ اْلإِحْسَانِ

sampai kepada nazham:

وَصُحُفُ الْخَلِيْلِ وَالْكَلِيْمِ * فِيْهَا كَلاَمُ الْحَكَمِ الْعَلِيْمِ

Ketika Sayyid Ahmad al-Marzuqiy terbangun dari tidurnya, beliau mencoba kembali apa yang telah beliau baca dalam mimpinya, maka beliau mampu mengingatnya mulai dari awal hingga akhir.

Di kemudian hari, tepatnya malam jum'at tanggal 28 Dzulqa'dah 1258 H, beliau bermimpi bertemu Rasulullah untuk yang kedua kalinya. Rasulullah berkata: "Bacalah nazham yang telah kau himpun di dalam hatimu." Kemudian Sayyid Ahmad al-Marzuqiy membacanya dari awal hingga akhir, saat itu beliau berada di hadapan Rasulullah dan para sahabat berada pada sekeliling Rasulullah sambil mengucapkan Amin setelah selesai membaca tiap-tiap nazham. Setelah selesai Sayyid Ahmad al-Marzuqiy menyelesaikan bacaannya, Rasulullah berkata kepadanya dan mendokannnya:”

وَفَّقَكَ اللهُ تَعَالَى لِمَا يُرْضِيْهِ وَقَبِلَ مِنْكَ ذَالِكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَعَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ وَنَفَعَ بِهَا الْعِبَادَ . أَمِيْنَ .

Artinya:”Semoga Allah memberimu Taufiq kepada hal-hal yang menjadi Ridha-Nya dan menerimanya itu darimu dan memberkahi kamu dan segenap orang mukmin dan menjadikannya bermanfaat kepada Hamba hamba Allah. Amiin”.

            Sayyid Ahmad al-Marzuqiy menyampaikan pengalaman mimpinya tersebut kepada orang banyak. Lalu mereka meminta agar beliau membacakan nazham yang pernah beliau baca dihadapan Rasulullah. Kemudian beliau membacakannya dan menambahkan dengan beberapa nazham sebagai penyempurna materi bahasan mulai dari bait:

وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُوْلُ * فَحَقُّهُ التَّسْلِيْمُ وَالْقَبُوْلُ

Sampai akhir nazham Aqidatul Awam.

            Demikianlah kisah singkat kronologi lahirnya Aqidatul Awam yang diceritakan sendiri oleh penyusunnya.[1]

Diambil dari Risalah:

مُفِيْدُ اْلأَنَامِ وَمُنِيْلُ الْمَرَام

فِي تَرْجَمَةِ مَنْظُوْمَةِ عَقِيْدَةِ الْعَوَام

جمع وترتيب

الحاج رزقي ذوالقرنين أصمت البتاوي

Jl. Tipar Cakung Rt.05/08 No:5

Kelurahan Cakung Barat Jakarta Timur

13910

---

[1] Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantaniy, Nur al-Zhalam Syarh Aqidatul Awam (Semarang Thaha Putra) h, 2-3; Syaikh Muhammad Ihya Ulumiddin, Jalaul Afham Syarh Aqidatul Awam (Malang: Nurul Haramain) h. 10-11.