Mana Yang benar menulis (اذا) dengan tanwin dan (اذن) dengan nun?

Mana Yang benar menulis idzan (اذا) dengan tanwin dan (اذن) dengan nun?

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد

Pertanyaan Saudara Mastur at-Tijani dari Sukapura Jakarta Utara:

Mana yang benar menulis idzan dengan tanwin (اذا) atau (اذن) dengan nun?

JAWABAN:

Para ulama berbeda pandangan mengenai status idzan (اذا atau اذن) apakah sebagai isim atau huruf. Dan mereka juga beda pendapat mengenai teknis penulisannya apakah ditulis dengan tanwin atau dengan nun.

Pendapat mayoritas ulama menegaskan bahwa idzan merupakan huruf sehingga penulisannya dengan nun bukan dengan tanwin. Mereka beralasan karena tanwin bukan ciri khusus dari huruf tetapi alamat isim.

Al-Mubarrid mengatakan, “Ingin rasanya diriku menempelkan besi panas di tangan orang yang menulis (اذن) dengan tanwin. Karena (اذن) itu adalah huruf sebagai mana (أن), (لن) dan sebagainya yang ditulis bukan dengan tanwin tapi dengan nun.

Hanya saja, huruf (اذن) pada rasm mushhaf Ustmani (al-Qur’an) ditulis dengan menggunakan tanwin bukan dengan nun. Kita ketahui bahwa penulisan rasm Imla-i tidak boleh dianalogikan dengan rasm Ustmani.

Sebagian ulama memberikan tafshil (rincian), apabila ia menjadi amil seumpama terdapat fiil mudhari setelahnya maka ia ditulis dengan tanwin. Bila tidak menjadi amil kudu ditulis dengan nun. Sebagian ulama lain menyebutkan, “Mau sebagai amil atau bukan, ia ditulis dengan Nun bila nempel langsung dengan fiil mudhari. Ditulis dengan tanwin bila tidak ketemu langsung dengan fiil mudhari. Contohnya Pada surat al-Isra ayat: 76,:

وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا

(اذا) dalam al-Qur'an ditulis tanpa nun, karena tidak langsung berhubungan dengan fiil mudhari.

Untuk lebih danta lagi mengetahui masalah ini coba rujuk kitab-kitab di bawah ini:

-          Syarh al-Asymuni jilid 4 halaman 7

-          Al-Janiyyud Dani Fi Hurufil Maani halaman 366

-          Taudhihul Maqashid wal masalik jilid 3 halaman 1472

-          Ham’ul Hawami’ jilid 3 halaman 501.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

 Kajian Kitab Dan Ceramah agama dapat dilihat pada Chanel Youtube:

Yayasan al-Muafah

Silahkan di Subscrib, untuk mendapatkan kajian terkini

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، وبحق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وما حوى، أعط كل واحد منا من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910

فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا

وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا

وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ

وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ

وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ

وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ

أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ سَيِّدِي رَجَـــــــــــــــــانَا

Dua Nama Bulan Hijriyah Yang Muannats

Dua Nama Bulan Hijriyah Yang Muannats

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد

Imam Jalaluddin as-Suyuthi dalam kitab al-Muzhir mengutip perkataan Imam Yahya Bin Ziyad yang kesohor dengan panggilan al-Farra (wafat tahun 207 Hijriyah):

الشُّهور كلها مُذكَّرة إلا جُمادِيَينِ؛ فإنهما مؤنثان؛  لأن جُمادى جاءت على وزن فُعالى - بضم الفاء - وهي لا تكون إلا للمؤنث، ولهذا قيل : جُمادى الأولى، وجمادى الآخرة، فإن سَمِعتَ تذكيرَ جُمادى في شِعر فإنما يُذهَب به إلى الشهر.

Setiap nama bulan Hijriyah adalah bentuk mudzakkar kecuali Jumadal Ula dan Jumadal Akhirah yang muannats dengan alasan Jumada berwazan  فعالى(Fuala( dengan dhammah huruf Fa yang hanya digunakan untuk muannats. Sehingga pengucapannya Jumadal Ula dan Jumadal Akhirah. Bila engkau mendengar ada yang memudzakarkan kata Jumada dalam Syair hal demikian dialihkan kepada kata Syahr (bulan).

Sedangkan satu-satunya nama Bulan Hijriyah yang dibubuhi Alif Lam di awaalnya adalah Bulan Muharram.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، وبحق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وما حوى، أعط كل واحد منا من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910

فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا

وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا

وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ

وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ

وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ

وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ

أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ سَيِّدِي رَجَـــــــــــــــــانَا

Ijazah Sanad Kitab al-Ajurrumiyah

Ijazah Sanad Kitab al-Ajurrumiyah

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد

Al-Ajurrumiyah atau Jurumiyah (الآجُرُّومِيَّة‎) adalah kitab gramatika Bahasa Arab (nahwu) dasar bermutu tinggi meski berukuran mini menjadi kitab yang sangat populer dari abad ke-7 Hijriyah hingga saat ini. Kitab ini dikarang oleh ulama besar, pakar bahasa Arab dari Maroko yang bernama Abu Abdillah Muhammad bin Daud Ash-Shunhaji al-Fasi rahimahullah yang kesohor dengan julukan Ibnu Ajurrum.

Menurut Imam Abdul Karim as-Sam’ani dalam kitab al-Ansab, Kata (الصنهاجي) boleh dibaca dengan dhammah shad dan kasrah (as-Shunhaji dan as-Shinhaji) bukan dengan fathah (as-Shanhaji) sebagaimana banyak disebut orang.

Sedangkan nisbah al-Ajurrûm, seperti yang dilaporkan oleh Imam Suyuthi berasal dari bahasa Barbarian sebuah bangsa yang mayoritas kabilahnya menempati pegunungan di wilayah Afrika bagian selatan- yang berarti Al-Faqîr Al-Shûfi (Ahli Tasawuf yang sangat butuh kepada Allah).

Adapun sebutan al-Fasi dihubungan kepada kota Fes, Maroko salah satu kota yang menjadi kantong ilmu dan gudang ulama. Dinamakan Fes, karena Raja Idris sewaktu pertama kali membabat kota tersebut menemukan kampak emas sehingga dinamakan kota Fas (kampak). Ibnu Ajurrûm dilahirkan di kota Fes pada tahun 672 H dan wafat di kota itu pada hari Senin ba’da Dzuhur, 20 Shafar 723 H.

Diriwayatkan oleh Syeikh Ismail Bin Musa Al-Hamidi Al-Maliki dalam kitabnya Hasyiyah 'ala Al-Kafrawi, bahwasanya; ketika Syeikh Ash-Shunhaji selesai mengarang kitab jurumiyah beliau lantas pergi ke laut dan melemparkan karyanya tersebut. Beliau berkata:

إن كان خالصا لله فلا يبل

"Jika kitab tersebut murni (dibuat) karena Allah Ta'ala, maka ia tidak akan basah."

Dan benar saja. Kitab tersebut masih utuh tanpa basah dan tanpa rusak. Hingga akhirnya saat ini kitab karya belia itu bisa kita baca sampai sekarang.

Dalam riwayat lain sebagaimana termaktub dalam Tahqiq Al-Jurumiyah mengutip dari hasyiyah Al-Hafnawi. Bahwasanya saat Syeikh Ash-Shunhaji selesai menyusun kitab Jurumiyah, saat itu beliau berada di majlis yang letaknya tinggi. Kemudian beliau melempar kitab jurumiyahnya ke udara seraya berkata:

اللّهمّ إن كان خالصًا لوجهك فردّه عليّ

 "Ya Allah, jikalau kitab tersebut murni (dibuat) karena-Mu, maka kembalikan ia padaku."

Maka kitab tersebut kembali ketangan pengarangnya. Keishlasan engarangnya begitu ikhlash sampai bisa dibuktikan dengan mata telanjang. Ketahuilah, Ikhlash menjadi barometer ibadah diterima Allah. Ikhlash yang membuat ibadah langgeng dan penuh barakah.

Keberkahan yang begitu zhahir pada kitab ini menyebabkan banyak pesantren yang sampai saati ini menjadikan kitab al-Ajurrumiyah sebagai taqrir pelajaran bahasa Arab tingkat pemula. Disebutkan bahwa Syeikhul Islam Zakariya al-Anshari rahimahullah di akhir hayat beliau masih mau mengajarkan kitab al-Ajurrumiyyah kepada murid-muridnya.

Kitab matan al-Ajurrumiyah ini, alfaqir pelajari berulang-ulang kepada beberapa guru yang ada di cakung saat al-faqir berada pada jenjang Madrasah Ibtidaiyah. Pada tahun 2017 al-faqir ikuti pembacaan kitab ini di majelis para ulama melalui mixlr Mahmud Naim al-Madani bersama Sayyid Muhammad Bin Abi Bakr al-Habsyi, diakhir majelis beliau mengijazahkan dengan sanad sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن العلامة السيد محمد بن أبي بكر الحبشي إجازة عن الشيخ محمد عبد الحي الكتاني، وهو عن الشيخ عبد الله السكري الدمشقي، عن الشيخ سليم الحلبي الدمشقي، عن الشهاب العطار والشيخ شاكر العقاد، كلاهما عن الملوي والجوهري، كلاهما عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري، عن الشمس البابلي، عن الشمس الرملي، عن زكريا الأنصاري، عن محمد بن محمد الاندلسي، عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي، عن احمد بن محمد الجذامي، عن محمد بن ابراهيم الحضرمي، عن المصنف رحمه الله تعالى.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، وبحق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وما حوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910

فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا

وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا

وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ

وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ

وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ

وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ

أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ سَيِّدِي رَجَـــــــــــــــــانَا

Qiraat Syadz Pada (الحمد لله)

Qiraat Syadz Pada (الحمد لله)

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد

Mayoritas ulama membaca (الحمد لله رب العالمين) dengan merafa’kan kata (الحمدُ) sebagai mubtada, (لله) jumlah jar majrur berhubungan dengan redaksi yang dibuang, menjadi khobar. Dalam qiraat syadz dibaca (الحمدَ) dengan menashabkannya, menjadi maf’ul muthlaq. Taqdirnya (أحمدُ اللهَ حمدًا), boleh juga menjadi maf’ul bihi taqdirnya: (اقرؤوا الحمدَ). Qiraat syadz lainnya dibaca (الحمدِ) dengan kasrah karena harakatul Itba’ (mengikuti baris) lam huruf jar pada kata selanjutnya. Bacaan seperti ini dipopulerkan oleh bani Tamim dan Ghathafan, di mana mereka mengitba’kan harakah (baris) kata pertama dengan kata selanjutnya (kedua) dengan alasan tajanus (menyerupai). Adapun I’rabnya: alhamdi menjadi mubtada yang dirafa’kan dengan dhammah di akhirnya, hanya saja isytighalul mahal yang mencegah munculnya dhamah karena harakatul itba’. Bisa juga dii’rab seperti ini: al-Hamdi menjadi maf’ul muthlak hukumnya dinashabkan dan nashabnya dengan fathah di akhirnya, hanya saja isytighal mahal mencegah munculnya fathah karena harakatul itba’. Ibn Jinni juga menyebutkan Qiraat syadz dengan bacaan ( الحمدُ لُله) al-hamdu Lulloh, dengan metode harakatul itba’ kata kedua (لله) mengikuti baris kata pertama (الحمد), menurut Ibnu Jinni Itbau Harakatil Bina (لله) Harakatal I’rab (الحمد).

Haram hukumnya membaca qiraat syadz baik dalam shalat maupun di luar shalat. Karena Qiraat syadz itu tidak termasuk ke dalam definisi Alquran menurut pendapat yang lebih shahih. Membaca Alquran dengan qiraat syadz di dalam shalat akan membatalkan shalat jika mempengaruhi makna atau menambah serta mengurangi satu huruf, serta ia sengaja dan mengetahui tentang keharaman hal tersebut. Ini menurut pendapat Imam Nawawi.

Menurut pendapat yang paling Shahih. Sesuai dengan kesepakatan para ahli Qiraat serta sekelompok ahli fiqih diantaranya adalah al-Baghawy, Yang dimaksud dengan Qiraat syadz adalah qiraat diluar Qiraat yang sepuluh.

Qiraat sepuluh disini rinciannya adalah:

1. Qiraat imam tujuh, (Abu 'Amr, Nafi', Ibn Katsir, 'Amir, 'Ashim, Hamzah dan al-Kisa'i).

2. Qiraah Ya'qub.

3. Qiraat Abi Ja'far, dan

4. Qiraah Khalaf.

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، وبحق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وما حوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910

فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا

وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا

وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ

وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ

وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ

وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ

أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ سَيِّدِي رَجَـــــــــــــــــانَا

Kitab Nahwu Terbesar (Karya Imam Abu Hayyan al-Andalusi)

Kitab Nahwu Terbesar (Karya Imam Abu Hayyan al-Andalusi)

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawi M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

 حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد

Imam Muhammad Bin Yusuf al-Jayyani yang terkenal Abu Hayyan al-Andalusi (654-745 Hijriyah) rahimahullah seorang ulama bermazhab Zhahiri, pakar Nahwu terkemuka dan ahli tafsir kondang melalui kitab Tafsir al-Bahr al-Muhith (28 jilid, cetakan Maktabah ar-Risalah al-Alamiyah). Beliau wafat pada usia sepuh 91 tahun. Disebutkan dalam sejarah bahwa di usia 65 tahun beliau mulai mengarang kitab at-Tadzyil wa at-Takmil (terdiri 13 jilid) yang merupakan syarah kitab at-Tashil karya Imam Ibn Malik (wafat 672 Hijriyah). Dengan izin Allah, kitab tersebut menjadi kitab nahwu terbesar.

Kitab at-Tashil sendiri merupakan ringkasan kitab Imam Ibnu Malik sebelumnya yang bernama Tashilul Fawaid Wa takmilul Maqashid. Tashilul Fawaid menjadi kitab matan nahwu terbesar. Imam Ibnu Malik selaku pengarang langsung memberikan syarh kitab at-Tashil, hanya saja beliau tidak sempat menyelesaikannya. Ketika Imam Ibnu Malik wafat kajian beliau sampai pada bab Mashadir Ghair as-Tsulatsi.

Imam Abu Hayyan al-Andalusi memberikan apresiasi terhadap kitab at-Tashil:

من قرأ التسهيل لم يكن تحت أديم السماء أنحى منه .

Siapa saja yang mempelajari kitab at-Tashil maka tidak ada di kolong dunia ini yang lebih pakar dalam urusan Nahwu dari dirinya.”

Adapun muatan kitab at-Tadzyil Wa at-Takmil sebagai berikut:

الجزء الأول
مقدمة المحقق
مقدمة الشارح
1باب شرح الكلمة والكلام وما يتعلق به
2باب إعراب الصحيح الآخر
3باب إعراب المعتل الآخر
4باب إعراب المثنى والمجموع على حده

الجزء الثاني
5باب كيفية التثنية وجمعي التصحيح
6باب المعرفة والنكرة
7باب المضمر
8باب الاسم العلم

الجزء الثالث
9باب الموصول
10باب اسم الإشارة
11باب المعرف بالأداة
12باب المبتدأ

الجزء الرابع
تابع 12باب المبتدأ
13باب الأفعال الرافعة الاسم الناصبة الخبر
14باب أفعال المقاربة

الجزء الخامس
15باب الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر
16باب لا العاملة عمل إن

الجزء السادس
17باب الأفعال الداخلة على المبتدأ والخبر
18باب الفاعل
19باب النائب عن الفاعل
20باب اشتغال العامل

الجزء السابع
21باب تعدي الفعل ولزومه
22باب تنازع العاملين فصاعدا معمولا واحدا
23باب الواقع مفعولا مطلقا من مصدر وما جرى مجراه
24باب المفعول له
25باب المفعول المسمى ظرفا ومفعولا فيه

الجزء الثامن
تابع 25باب المفعول المسمى ظرفا ومفعولا فيه
26باب المفعول معه
27باب المستثنى

الجزء التاسع
27باب الحال
28باب التمييز
29باب العدد

الجزء العاشر
30باب كم وكأين وكذا
31باب نعم وبئس
32باب حبذا
33باب التعجب
34باب أفعل التفضيل
35باب اسم الفاعل

الجزء الحادي عشر
36باب الصفة المشبهة باسم الفاعل
37باب إعمال المصدر
38باب حروف الجر سوى المستثنى بها
39باب القسم

الجزء الثاني عشر
40باب الإضافة
41باب التابع
42باب التوكيد
43باب النعت
44باب عطف البيان

الجزء الثالث عشر:
45-باب البدل
46-باب المعطوف عطف النسق
47-باب النداء
48-باب الاستغاثة والتعجب الشبيه بها
49-باب الندبة

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya al-Qadhi Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 253.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy M.A

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

يا فالق الحب والنوى، وبحق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وما حوى، أعط كل واحد من الخير ما نوى، وارفع عنا كل شكوى، واكشف عنا كل بلوى، وتقبل منا كل نجوى، وألبسنا لباس التقوى، واجعل الجنة لنا مأوى .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ.

صلاةً تَجْعَلُنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا، وَرِزْقًا كَثِيْرًا، وَقَلْبًا قَرِيْرًا، وَعِلْمًا غَزِيْرًا، وَعَمَلاً بَرِيْرًا، وَقَبْرًا مُنِيْرًا، وَحِسَابًا يَسِيْرًا، وَمُلْكًا فِي الْفِرْدَوْسِ كَبِيْرًا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat, Jakarta Timur 13910

فَأَكْرِمِ اللَّهُمَّ مَنْ أَكْرَمَنَا .:. وَكَثِّرِ الْخَيْرَ لَدَيْهِ وَالْغِنَا

وَأَعْطِهِ مِمَّا رَجَى فَوْقَ الرَّجَا .:. وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجَا

وَافْعَلْ كَذَلِكَ بِكُلِّ مُحْسِنِ .:. اِلَى ذَوِي الْعِلْمِ بِظَنٍّ حَسَنِ

وَاهْدِ جَمِيْعَنَا اِلَى الرَّشَادِ .:. وَلِطَرِيْقِ الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ

وَابْسُطْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا نِعْمَتَكْ .:. وَانْشُرْ عَلَيْنَا فِي الدَّارَيْنِ رَحْمَتَكْ

وَاخْتِمْ لَنَا عِنْدَ حُضُوْرِ الْأَجَلِ .:. بِالْعَفْوِ مِنْكَ وَالرِّضَى الْمُعَجَّلِ

أَمِيْنَ أَمِيْنَ اسْتَجِبْ دُعَانَا .:. وَلاَ تُخَيِّبْ سَيِّدِي رَجَـــــــــــــــــانَا