Kajian Tafsir Surat al-Kafirun (Pertanyaan Irwan Hendrawan)

KAJIAN SURAT AL-KAFIRUN

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى اله وصحبه اجمعين . أما بعد:

Pertanyaan Bapak Irwan Hendrawan Bin Sya'roniy dari Kampung Baru Cakung.

Pertanyaan Pertama:
Mengapa dalam Surat al-Kafirun menggunakan kata (ما) bukan (من):

مَا تَعْبُدُونَ
مَا أَعْبُدُ
مَا عَبَدْتُمْ

Yang kita ketahui bersama bahwa penggunaan (ما) dalam bahasa Arab ditujukan buat sesuatu yang tidak berakal. Sedangkan (من) untuk yang berakal. Apakah ini tidak menyalahi kaedah bahasa Arab itu sendiri?

Pertanyaan Kedua; kenapa terjadi pengulangan jawaban pada kalimat;

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3)  وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. (5)

Kalimat: (Aku tidak menyembah apa yang kalian sembah dan kalian tidak menyembah apa yang aku semba)h itu sama dengan kalimat: (Aku tidak akan menyembah apa yang kalian sembah dan kalian tidak menyembah apa yang aku sembah). Seolah-olah pada jawaban seperti itu hanya merupakan pengulangan saja. Apa rahasia pengulangan jawaban yang sama pada ayat tersebut?


Jawaban Pertama:
Allah Ta’ala berfirman,

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)

“Katakanlah: “Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kalian sembah. Dan kalian bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kalian sembah, dan kalian tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untuk kalian agama kalian, dan untukkulah, agamaku.” (QS. Al Kaafirun: 1-6).

Tidak digunakannya (من) pada ayat di atas para ulama menjawab di antara Syaikhul Islam Zakariya al-Anshariy: Ri'ayatan Li Muqobilihi (sebagai upaya menjaga jawaban dari pihak lawan). Lantaran kalimat pertanyaan yang dilontarkan orang-orang kafir jahiliyyah
Ketika itu adalah:

يا محمد تعبد الهتنا مدة ونعبد الهك مدة

Ya Muhammad kau sembah tuhan kami untuk beberapa waktu dan kami nanti akan sembah tuhanmu untuk beberapa waktu pula.

Apa yang orang Jahiliyah jadikan sembahan adalah patung-patung yang tidak berakal sehingga Allah Taala menggunakan kata (ما) bukan (من) ini yang disebut dengan istilah "Ri'ayatan Li Muqobilihi."

Jawaban Kedua:
Satu pendapat ulama mengatakan: "Pengulangan dalam jawaban tersebut lantaran kalimat jawaban pertama berarti Lil Hal (sekarang) dan Kalimat jawaban kedua adalah Lil Istiqbal (akan datang)."

Jawaban ulama lain mengatakan: Bahwa pengulangan itu menjadi dua jawaban dari dua tawaran orang kafir Jahiliyyah
(Pertama: Kamu terlebih dahulu menyembah tuhan kami beberapa waktu. Kedua: kami akan menyembah tuhanmu beberapa waktu pula)."

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم 

صلاة تحدقنا ببركاتها سرادقات الطافك الخفية وتحرسنا بسيوفك القهرية وتتحفنا بسوابغ نعمك الحسية والمعنوية في جميع الحركات والسكنات وتجري الطافك في سائر امورنا وامور المسلمين والمسلمات

Jakarta: 19 April 2015


Khadimul Ma'had al-Muafah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

Kajian Tafsir Surat al-Falaq (Pertanyaan Afwillah)

KAJIAN TAFSIR SURAT AL-FALAQ

Oleh: H. Rizqi Dzulqornain al -Batawiy

Pertanyaan dari bapak Afwillah Nawardi dari Sukapura Jakarta Utara.

Ada dua hal yang saya ingin tanyakan kepada Ustadz H. Rizqi Dzulqornain MA:

Pertama: Apa hikmah dalam surat al-Falaq, terjadi penyebutan kata Syarr ( شر ) sampai 4 kali padahal pada penyebutan kedua, ketiga dan kempat kata Syarr diikuti oleh Wawu huruf Athaf.? Bukankah kalimat Min Syarri Ma kholaq yang artinya kejahatan makhluk yang Kau ciptakan itu sudah mewakili segala kejahatan di alam ini.?

Kedua: Seada-adanya idhofah kata Syarr dalam surat al-Falaq menggunakan isim Nakirah tetapi hanya satu yang menggunakan idhofah kepada isim ma'rifah yaitu kata ( النفاثات  ). Apa hikmah dari hal tersebut?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى اله وصحبه اجمعين . أما بعد:

Allah Ta’ala berfirman,

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

1. Katakanlah: “Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh,
2. dari kejahatan makhluk-Nya,
3. dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita,
4. dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul ,
5. dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki.


Jawaban Pertama:
Rahasia Allah Taala menyebutkan sampai 4 kali kata Syarr lantaran Allah ingin memberikan informasi kepada bahwa masing-masing bobot muatan dampak kejahatan ke-4 hal tersebut berbeda antara satu dan lainnya.

Adapun diberikan tafshilat (rincian) dari bentuk-bentuk kejahatan mengapa tidak cukup dengan sebutan Min Syarri Ma Khalaqa sebagai makna yang menaungi seluruh keburukan dan kejahatan di alam ini adalah untuk menyatakan masing-masing kejahatan tersebut memiliki dampak negatif yang sangat besar dan untuk menolak anggapan bahwa malam yang sunyi senyap, tukang sihir wanita yang kita anggap lemah dan orang hasud yang diam-diam membuat siasat untuk fitnah dan hasutan bagai api dalam sekam yang sama sekali kita tak menyangkanya kalau semua itu mempunyai potensi kejahatan yang sangat besar dalam mendatangkan kebinasaan buat kita. Karenanya Allah Taala menyebutkan secara detail agar kita waspada.

Jawaban Kedua:

Hanya kata an-Naffasat (Syarrin Naffastat) saja yang dijadikan mudhof ilaihi dengan menggunakan isim ma'rifah sedangkan yang lainnya menggunakan isim Nakirah (Syarri Ma Kholaqo), (Syarri Ghosiqin) dan (Syarri Hasidin). Lantaran an-Naffatsat (wanita tukang sihir) dipastikan semua tukang sihir yang mana aja aktif melakukan kejahatan. Tetapi kejahatan dari 3 hal lainnya yang disebutkan: kejahatan makhluq yang Allah ciptakan, kejahatan malam dan kejahatan orang hasud tidak seluruhnya memiliki potensi kejahatan yang aktif.


Wallahu A'lam..

JAKARTA 18 APRIL 2015

Khadimul Ma'had al-Muafah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy