Doa Cepat Menghafal al-Qur'an

Nazham Doa Cepat Menghafal al-Qur’an

Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

بسم الله الرحمن الرحيم

حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود

وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد

وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا

وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.

أما بعد:

               

 Doa Cepat Menghafal al-Qur'an

كَلاَمٌ قَدِيْمٌ لاَ يُمَلُّ سَمَاعُهُ ** تَنَزَّهَ عَنْ قَوْلٍ وَّفِعْلٍ وَنِيَّةٍ

Al-Qur'an merupakan kalam Allah yang Qodim (terdahulu/bukan makhluq) tidak akan pernah bosan jika disimak. Firman yang suci dari perkataan perbuatan dan niat

بِهِ أَشْتَفِيْ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَّنُوْرُهُ ** دَلِيْلٌ لِّقَلْبِيْ عِنْدَ جَهْلِيْ وَحَيْرَتِيْ

Dengan barokah al-Qur'an, aku mohon kesembuhan dari segala penyakit. Cahaya al-Qur'an menjadi petunjuk hatiku di saat aku belum mengetahui sesuatu dan penuh rasa bingung

فَيَا رَبِّ مَتِّعْنِيْ بِسِرِّ حُرُوْفِهِ ** وَنَوِّرْ بِهِ قَلْبِيْ وَسَمْعِيْ وَمُقْلَتِيْ

Ya Allah, wahai Tuhanku. Berikan aku kesenangan dengan rahasia huruf-huruf al-Qur'an dan sinari hatiku pendengaranku dan penglihatanku

وَسَهِّلْ عَلَيَّ حِفْظَهُ ثُمَّ دَرْسَهُ ** بِجَاهِ النَّبِيِّ وَاْلآلِ ثُمَّ الصَّحَابَةِ

Mudahkan aku untuk menghafal al-Qur'an dan mempelajarinya dengan pangkat mulia Nabi Muhammad Shallallahu alaihi Wa sallam beserta para keluarga dan sahabat beliau.

*********

Penjelasan:

Qashidah ini dinisbahkan kepada seorang ulama besar berasal dari Damaskus yang menetap di Madinah. Beliau bernama Imam Syamsudin Abu Ali Muhammad Bin Ali Bin Abdurrahman al-Kannaniy ad-Dimasyqiy yang kesohor dengan panggilan Ibnu Arraq seorang murid dari ulama papan atas seperti: Imam Suyuthiy, Imam zakariyya al-anshariy, Arif Billah as-Sayyid Ali Bin Maimun al-Maghribiy dan lain-lain. Pengarang Qashidah ini wafat di kota Makkah, pada tahun 933 Hijriyah dalam usia 54 tahun, dimakamkan di dekat pintu pekuburan Ma'la. Informasi ini sebagaimana dituturkan oleh Imam Najmuddin al-Ghaziy (wafat 1061 Hijriyah) dalam kitabnya al-Kawakib as-Sairah halaman: 67. Kemudian imam Abdul Hay Ibn al-Imad al-Hambaliy (wafat 1089 Hijriyah) dalam kitab Syadzaratudz Dzahab Fi Akhbar Man Dzahab jilid ke-8 halaman 196.

Ibn al-Imad al-Hambaliy rahimahullah menyatakan: Aku mendengar Syaikh al-Faqih Yusuf Bin Said ad-Dajaniy al-Ajaluniy, beliau berkata aku mendengar dari guru kami Syekh Ahmad ad-Dajaniy, beliau berkata: Aku mendengar Imam Ibn Iraq radhiyallahu anhu memerintahkan murid-muridnya agar menghafal al-Qur'an. Beliau sering membaca bait qashidah Kalamun Qadimun setiap malam setelah shalat Isa setelah membaca surat al-Mulk.

Ibnu Iraq rahimahullah juga memiliki banyak karya ilmiah. Di antaranya:

1.    Minahul Ghanaiyyah Wan Nafahatul Makiyyah

2.    Hidayatus Staqalain Fi Fadhlil Haramain

3.    Mawahibur Rahman Fi Kasyfi Auratis Syaithon

4.    As-Safinatul Iraqiyyah

5.    Safinatun Najah Liman Ilallah at-Tujah

6.    Shifatu Auliyaillah

7.    Hizb al-Isyraq

Bait Qashidah di atas diyakini oleh sebagian ahli ma'rifah memiliki keutamaan dan manfaat yang sangat menakjubkan. Telah tereksperimen dapat mempercepat dan menguatkan hafalan al-Qur'an. Juga menajamkan Ainul Bashirah (mata batin).

Guru kami Sayyid Abdul karim Baqqasy al-Idrisiy al-Hasaniy seorang Muqaddam dalam Thoriqoh Tijaniyyah yang juga merupakan penyair kerajaan Maroko (negri seribu benteng yang terletak di ujung barat dunia Islam) berkata:

وللابيات خصائص عجيبة وفوائد جليلة لقوة اللحفظ والفهم وتنوير البصيرة ... وهي مجربة في ذلك وتقرأ 114 مرة في مجلس واحد لمن رام حفظ القرآن المجيد، سهل الله عليه حفظه .

Artinya: "Siapa saja yang punya cita-cita kuat ingin menghafal al-Qur'an hendaknya ia membacanya dalam bilangan 114 kali di satu majlis, maka dengan izin Allah Taala ia akan mendapat kemudahan dalam menghafalkan al-Qur'an. Dan hal ini telah teruji coba."

Biografi Singkat Pengarang;

Syamsuddin Abu Ali Muhammad Bin Iraq ad_Dimasyqiy radhiyallahu anhu (dilahirkan 878 Hijriyah dan wafat tahun 933 Hijriyah) seorang wali quthb yang menetap di kota Madinah juga merupakan murid al-Arif Billah Sayyidi Ali Bin Maimun al-Ghumariy al-Maghribiy radhiyallahu anhu.

Pada sebagian naskah para ulama membaca dhabith (catatan)   محمد بن عراق Muhammad Bin Arraq dengan memfathahkan ain dan mentasydidkan huruf Ra sebagaimana dikukuhkan oleh Syaikh Abdul Fattah Abu Ghuddah.

Menurut penelitian Doktor Iyad Khalid at-Tabba': semula saya agak bimbang menentukan dhabit  secara tahqiq (benar) antara dibaca ibn Arraq atau ibn Iraq. Syekh Abu Ghuddah menegaskan bacaan Ibn Arraq sedangkan Syekh Khoiruddin Az-Zirikliy membacanya dengan Ibn Iraq bahkan ia meralat pendapat Bruclemen yang mengukuhkan bacaan Ibn Arraq. Untuk itu saya lakukan kajian ulang dalam menentukan bacaan yang valid. Dari penelitian berbagai kitab-kitab tentang nasab dan kamus besar akhirnya saya nyatakan bacaan Ibn Iraq yang lebih kuat.

Beliau pernah melakukan riyadhah 20 hari tidak minum padahal saat itu sedang musim kemarau panjang sampai beliau pingsan dan ada yang menyangka beliau wafat. Teman-teman beliau laporan kepada Syekh Ali Bin Maimun bahwa beliau hampir meninggal karena kehausan dan mereka meminta izin kepada syekh Ali bin maimun untuk memberi air minum. Syekh Ali bin Maimun tidak mengizinkan lalu ia mendatangi beliau dan hanya menuangkain air di telapak tangan beliau kemudian seketika itu tiba-tiba beliau bangkit sadar seperti orang segar bugar. Beberapa hari kemudian beliau mendapat futuh istiqamah menjalankan thariqah. Beliau melakukan perlawatan ilmiah ke berbagai negri di antaranya: Syam, Mesir, Beirut, Hijaz dan lainnya.

Adapun sanad yang bersambung kepada Imam Muhammad Bin Iraq ad-Dimasyqiy sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن فضيلة الدكتور الاستاذ يوسف عبد الرحمن المرعشلي حفظه الله عن العلامة الشيخ محمد بن عبد الرزاق الخطيب الدمشقي عن محمد ابي النصرالخطيب الدمشقي عن الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري الدمشقي عن القطب مصطفى بن محمد الرحمتي الشامي عن العارف عبد الغني النابلسي الدمشقي عن نجم الدين محمد الغزي الدمشقي عن ابي البركات محمد البزوري عن الامام سيدي محمد ابن عراق الدمشقي رضي الله عنه

Dikutip ulang dari kitab ittihaful amajid bi nafaisil fawaid karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 258.

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

instagram.com/Zulqornain_Muafiy

@rizkialbatawi

 ********* ******** ********

Shalawat Fatih (Raja Shalawat)

اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.

اللهمَّ صلَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيهِ وَعَلَى آلهِ الأطهارِ الغُرِّ الأمَاجِيدِ. وصَحَابَتِهِ الأَبرَارِ الغَطارِفَةِ الصَّنَادِيدِ. صلاةً جَلِيلَةً جَمِيلَةً فَخِيمَةً عَظِيمَةً مَقبُولَةً دَائِمَةَ التَّردِيدِ.

صَلاَةً تَجْعَلُنَا مِنْ اَهْلِ الصَّلاَحِ وَالْفَلاَحِ، وَتُعِيْذُنَا مِنْ أَهْلِ الْفِسْقِ وَالطَّلاَحِ، وَمِنَ اْلإِسْتِئْصَالِ وَاْلإِسْتِبَاحِ، وَمِنَ الْعُدُوْلِ عَنْ سَنَنِ الْحَقِّ وَاْلإِجْتِنَاحِ.

صَلاةً وسَلاماً بِلا حَصْرٍ ولاَ عَدَد، يستغرقان أنفاسَ خلوديةِ الأبد، تَجعلُنَا بِهَا يَا كَبِيرُ مِمنْ كرَعَ مِن حَوضهِ الشَّهِي، وَرَتَعَ فِي بَحبُوحَةِ رَوضِهِ البَهِي، وَرَشَفَ رَحِيقَ سَلسبيلِ الْهيامِ مِنْ مُترعِ كَأسهِ، وَقَطَفَ عَبِيقَ إِكليلِ الغَرَامِ مِنْ حَدَائِقِ أنسِهِ، وتَشرَّفَ بِالوقوفِ بِبابِهِ، وانْخَرَطَ في سلكِ خُدامِ جََنابِهِ، ومَرَّغَ أسيلَ الْخُدودِ بطِيبِ أعتَابِهِ، وَتَنَعَّمَ بِلَذِيذِ خِطَابِهِ، وَتَأدبَ بِرَائِقِ آدابِهِ، وَتَحَقَّقَ بِحقَائِقِهِ الذَّاتِيةِ، واستَغرقَ فِي رَقَائِقِهِ الصِّفَاتِيةِ، حَتَّى اضمَحَلَّ طورُ وُجُودِهِ فِي بُحُورِ جُودِهِ، وَأَطَلَّتْ فِي سَمَاءِ دَيْجُورِهِ بُدُورُ سُعُودِهِ.

يا ربنا يا دائم المعروف * ويا مغيث عبده الملهوف

يا عظيم المن ويا رجائي * يا باسط الموائد الألاء

نرجوك يا ذا الجود والإتحاف * وناشرا مواهب الألطاف

أنل لـ (رزقي) ربي فيض رزق * وأيدن به جيوش الحق

واسعد به البلاد والعباد * وحققن بسعيه المراد

وارزقه يا رب تمام المعرفة * بك وجمله بأحسن صفة

واصلح إلهي زوجه تفضلا * (ريحانة القدوس) زهرة العلى

وارفع إلهي قدره بين الأنام * تلقى المسرة على طول الدوام

وغصه بمنح وهبية * واخلع عليه حللا سنية

واسقه من كوثر العرفان * شراب قدس طاهر حقاني

Alamat Yayasan al-Muafah

Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910

Jakarta: 5 Dzulqo'dah 1435 Hijriyah

Selasa: 30 september 2014 Masehi

Ba'da Zuhur

Khadimul Ma'had al-Muafah

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

Hakikat Ilmu (Syekh Ahmad Tijani Radhiyallahu Anhu)

العلم الحقيقي
في سؤال عقده وسيلتنا أبو العباس أحمد التجاني رضي الله عنه لمن يدعي التبحر في العلم وهو :
ما رأس العلم، و ما قلبه و ما أجنحته ؟

فمن علم هذا صحت نسبة العلم له ، و من لم يقدر على حل قفله فهو عن العلم بمعزل ، لأن من علم ما فيه رشده و صلاحه و نجاته و سلك غيره فيسجل عليه أنه سفيه في الدين و لا تحل مجالسته فضلا عن الكلام معه في الأحكام الشرعية ، لأنه ممقوت ، نسأل الله السلامة من هذه الحالة . قال تعالى: " كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ." . وقال عز من قائل : " فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم..." ، إلى غير هذا من أنواع القوارع .

ودليل آخر، هو أنّ من زعم أنه ينتصر للشريعة بقوله من غير عمل بما فيها فهو كذاب ، لأنه في الحقيقة نصرته لنفسه ، وهو ممن جاء في حقه قوله تعالى : "أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم ." . الآية .
و من كان هذا وصفه فهو جاهل أيضا ، لأن العلم محصور في الخشية ، قال تعالى " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ." و من لم يخش الله فعلمه حجة عليه في الآخرة ، لما ورد في الحديث ، " العلم علمان : علم في اللسان ، فذلك حجة الله على ابن آدم و علم في القلب ، فذلك العلم النافع...". الحديث

و قال سفيان رضي الله عنه : " إن عملت بما علمت فأنا أعلم الناس و إن لم أعمل بما أعلم فلا أحد أجهل مني." .
فمن فهم هذا فلا ينبغي له إلاّ الانغماس في هذا البحر ليتطهر من أدرانه ، ويجتني من درره ليفوز في دنياه و آخرته ، ومن فهم هذا و أعرض عن الاتصاف به فلا كلام عليه لأنه غارق في بحر هواه ، عابد لنفسه . و في هذا كفاية . والسلام .


أجاب رضي الله عنه ؛ بعد سؤالنا عن السؤال المتقدم ؛ قال رضي الله عنه و نفعنا به أمين :

" أما رأس العلم عند أهل الحق فهو أن لا يكون في عقله و لا في علمه و لا في وهمه غير الله ، حتى في لحظة من اللحظات .
و هو الذي أراده الشيخ مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه بقوله :" وأغرقني في بحر عين الوحدة حتى لا أرى و لا أسمع و لا أحس و لا أجد إلا بها ."
وأن يكون متعلقا بالله قلبا و قالبا ، ظاهرا و باطنا ، ينبذ ما سواه و يعدم الالتفات إلى غيره جملة و تفصيلا ، فهذا هو زبدة الأعمال الشرعية و رأسها .



و أما قلب العلم فهو عبادة العبد لذات الله من غير ملاحظة شيء، جاء في بعض الكتب المنزلة:" و من أظلم ممن عبد ني لجنة أو نار، فلو لم أخلق جنة ولا نارا ألم أكن أهلا للعبادة؟"
و لا ينتظر جزاء من نيل ثواب و خوف عقاب ، وإنما يعبده محبة فيه و ابتغاء مرضاته ليكون عبدا لمولاه خالصا من سواه ، مع الرضا بالقضاء و السكون تحت مجاري الأقدار من غير منازعة لمن له التصرف التام في ملكه و الاختيار، فهذا هو الإخلاص الذي هو روح الأعمال و قلب العلم .



و أما أجنحته فهي ترك العبد التدبير و الاختيار لنفسه برفع ضرر أو جلب مصلحة، والرضا بحكم من له التدبير.
قال ابن عباس رضي الله عنه :" ما حجب العباد إلا تدبيرهم لأنفسهم فلو تركوا التدبير لرأوا الله عيانا" .
و أشار مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه لهذا بقوله :" لا تختر من أمرك شيئا ، واختر أن لا تختار ، و فر من ذلك المختار ، ومن اختيارك و من فرارك و من كل شيء إلى الله تعالى "و ربك يخلق ما يشاء و يختار." .". انتهى كلام سيدنا رضي الله عنه و بعضه بالمعنى .



فمن علم هذا ، و وفق للعمل به فقد ظفر بحقيقة العلم و صحت نسبته إليه، وهو الذي ورد مدحه في الكتاب و السنة على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، ومن لم يتصف بهذا فالجهل وسمه، وضرره لنفسه أكثر من نفعه . والسلام و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و سلم .



إفادة التجاني بما ليس في جواهر المعاني

من صفحة: محمد لشكر 

Khadimul Ma'had al-Muafah

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

Salam Rasulullah Buat Madu Siti Khadijah Radhiyallahu Anha

Salam Rasulullah Buat Madu Siti Khadijah Radhiyallahu Anha

Imam Ibnu Asakir Rahimahullah dalam tarikh Dimasyq jilid 70 halaman 118 menyebutkan sebuah riwayat dari Ikrimah beliau meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma beliau berkata: "Pernah satu hari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menemani istri beliau siti Khadijah Radhiyallahu Anha yang sedang sakit menjelang wafatnya. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata kepadanya: "Wahai khadijah, apabila nanti engkau ketemu madu-madumu maka ucapkan kepada mereka salam dari diriku. Siti Khadijah bertanya: Ya Rasulalllah, apakah engkau telah menikah sebelum menikahiku? Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menjawab: Tidak, akan tetapi Allah telah mengabarkan kepadaku aku akan menikah di surga nanti dengan siti Maryam Binti Imran (ibu Nabi Isa alahis salam) dan siti Asiah Binti Muzahim (istri fir'aun yang belum pernah dijima dengan sesungguhnya) dan siti Kultsum saudara Nabi Musa alaihis salam."

Dalam bacaan Saya yang belakangan saya temukan juga keterangan tersebut di kitab Ajaibul Akhbar Wa Gharaibul Asy"ar halaman: 168.

Khadimul Ma'had al-Mu'afah Jakarta

H. Rizqi Zulqornain Al-Batawiy 

اللهم صلِّ على حادي الأرواح إلى حضرة الواحد الفتاح، اللهم صلِّ على مجلي الأسرار لبصائر أهل المعارف والعلم والأنوار، اللهم صلِّ على مطهر قلوب العباد لتلقي أنوار الجلال والجمال والكمال، اللهم صلِّ على شافي الأجساد من أسر الأرض والأمراض. وعلى آله أحبائه، وأصحابه أصفيائه وسلم تسليما كثيرا كما هو أهله. يا أول . يا آخر . يا ظاهر . يا باطن

الطلعة البهية في تخميس القصيدة البكرية

Qashidah al-Bakriyah termasuk qashidah yang sering dibaca oleh al-Quthbil Maktum Sayyidi Syekh Ahmad at-Tijani Radhiyallahu Anhu, beliau membaca Qashidah ini biasanya setelah membaca Hizb al-Bahr. Qashidah ini kemudian dibuatkan gubahan Takhmis oleh Penyair kerajaan Maroko Sayyid Abdul karim Baqqasy al-Idrisiy al-Hasaniy dengan nama Thal'atul Bahiyyah.

Qashidah ini dicetak oleh H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy dalam kitabnya "Manthiqul Awani Fi Madaih Musthafa al-Adnaniy Wa al-Quthb as-Shamdani Sayyidi Syekh Ahmad Tijaniy"

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى وآله وصحبه وسلم

الطلعة البهية
في
تخميس القصيدة البكرية[1]


لخادم الحضرة الأحمدية الضعيف عبد الكريم بقاش
الإدريسي الحسني
أمنه الله وبلغه مناه
........................

إِنْ حَــلَّ بِــي بَـينَ الـوَرَى مُـهْوِلُ
رَجَـــــوْتُ رَبِّ ضَـــارِعــاً أَسْـــــأَلُ
وَجِــئْــتُ أَدْعُـــو بِــالَّـذِي يُـنْـقَـلُ
(مَــا أَرْسَــلَ الـرَّحـمْنُ أَو يُـرْسِلُ .. مِـــنْ رَحْــمَـةٍ تَـصْـعَـدُ أَو تَــنْـزِلُ)
كَـمْ مِن فَتىً يَشْكُو ضَنَى ضَنْكِهِ
أَنْــجَـاهُ رَبِّـــي مِـــنْ رَدَى هُـلْـكِهِ
وَالـلُّـطفُ قَــد فَـاحَ شَـذَا مِـسْكِهِ
(فِــــي مَــلَـكُـوتِ اللهِ أَو مُـلـكِـهِ .. مِــنْ كُـلِّ مَـا يَـخْتَصُّ أَو يَـشْمَلُ)
سُـبْـحَانَ رَبِّــي قَــدْ عَــلاَ مَـجْدُهُ
قَـــدْ عَـمَّـنَـا مِـــنْ فَـضْـلِهِ رِفْــدُهُ
مَـــا لاَحَ نُـــورٌ قَـــدْ بَــدَا سَـعْـدُهُ
(إلاَّ وَطَــــهَ الـمُـصْـطَفَى عَــبْـدُهُ .. نَــبِــيُّـهُ مُــخــتَـارُهُ الــمُــرْسَـلُ )
أَعْــظِـمْ بِــهِ مِــنْ رَحْـمَـةٍ جَـلَّـهَا
رَبُّ الــبَــرَايَـا مُــسْـدِيـاً فَـضْـلَـهَـا
سَــوَابِــغُ الـنَّـعـمَـاءِ فَــهْــوَ لَــهَـا
(وَاسِــطَــةٌ فِـيـهَـا وَأصْـــلٌ لَــهَـا .. يَـعْـلَـمُ هَـــذَا كُـــلُّ مَــنْ يَـعْـقِلُ)
إِن كُـنْـتَ مِـمَّنْ بِـالهُمُومِ شَـجِيْ
وَتَـشْـتَـكِي مِـــنْ فَـــادِحٍ مُـزْعِـجِ
يَـمِّمْ حِـمَى الـمُخْتَارِ نِـعْمَ النَّجِي
(فَـلُـذْ بِــه فِــي كُــلِّ مَـا تَـرتَجِي .. فَــهْــوَ شَــفِـيـعٌ دَائِــمـاً يُـقْـبَـلُ)
لاَ تَـخْشَ كَـرْبَ الحَادِثِ المُدْهِشِ
وَلاَ الَّــذِي بِـالـمَكْرِ غَــدْراً يَـشِـي
فَـادْفَـعْ بِـهِ يَـا مَـنْ عَـلَيْهِ غُـشِي
(وَعُـذْ بِـهِ مِـنْ كُـلِّ مَـا تَـخْتَشِي .. فَـــإنَّـــهُ الــمَــأْمَـنُ وَالــمَـعْـقِـلُ)
الـــلَّــهُ ِبـالـتَّـصْـرِيفِ قَــــدْ مَــــدَّهُ
كَـــــمْ مِـــــنْ بَــــلاَءٍ نَــــازِلٍ رَدَّهُ
بِـــهِ اسْـتَـغِثْ صَــاحِ تَـنَـلْ رِفْــدَهُ
(وَحُـــطَّ أَحْــمَـالَ الــرَّجَـا عِــنْـدَهُ .. فَـــإِنَّـــهُ الــمَــرْجِـعُ وَالــمَــوئِـلُ)
كَـم شِـدَّةٍ عَـقْلَ الـفَتَى أَذهَـبَتْ
أَجْـلاَهَا جَـاهُ الـمجْتَبَى فَـاخْتَفَتْ
فَــالـجَـأ لَـــهُ إِن غَــايَـةٌ أَجْــدَبَـتْ
(وَنَـــــادِهِ إِنْ أَزمَـــــةٌ أنْــشَــبَـتْ .. أظْـفَـارَهَا وَاسْـتَـحْكَمَ الـمُـعْضِلُ)
صَــرِّحْ بِـصِـدْقِ الـقَوْلِ فِـي حُـبِّهِ
وَقُـل:عُـبَيْدٌ أَمْـسَـى فِــي كَـربِـهِ
يَــا صَـفْـوَةَ الـبَـارِي بِــلاَ مُـشْـبِهِ
(يَـــا أكْـــرَمَ الـخَـلْقِ عَـلَـى رَبِّــهِ .. وَخَــيْـرَ مَــنْ فِـيـهِمْ بِــهِ يُـسْـأَلُ)
لِـدَفْـعِ ضُــرٍّ مَــا لِــي مِــنْ قُـدْرَةٍ
وَلَـيْسَ لِـي فِي الخَلْقِ مِن نُصْرَةٍ
فَـالـعَقْلُ مِـنِّـي تَــاهَ فِــي حَـيْـرَةٍ
(قَــدْ مَـسَّنِي الـكَرْبُ وَكَـمْ مَـرَّة ٍ .. فَــرَّجْـتَ كَــرْبـاً بَـعْـضُـهُ يُــذهِـلُ)
يَــا مَــن بِــهِ مَـوْلاَنَـا قَـدْ أَقْـسَمَا
وَخَــصَّــهُ بِـالـذِّكْـرِ جَـــا مُـحْـكَـمَا
قَدْ صِرْتُ فِي أَسْرِ الأَسَى مُعْدَمَا
(وَلَـــنْ تَــرَى أَعـجَـزَ مِـنِّـي فَـمَـا .. لِـــشِــدَّةٍ أَقْـــــوَى وَلاَ أَحْــمِــلُ)
أَغِــثْ أَغِــثْ يَــا خَـيْـرَ مَــن كَـبَّرَا
وَأَزْكَــى دَاعٍ قَــدْ مَـشَى بِـالثَّرَى
إِرْحَــمْ ضَـعِـيفاً دَمْـعُـهُ قَـدْ جَـرَى
(فَـبِـالَّـذِي خَــصَّـكَ بَــيْـنَ الــوَرَى .. بِــرُتْـبَـةٍ عَــنْـهَـا الــعُــلاَ يَــنْــزِلُ)
يَـا مَـن يُرَجَّى فِي الرَّدَى المُهْلِكِ
قَـد سَـدَّ خِذلاَنُ الهَوَى مَسلَكِي
وَالـهَـمُّ أَضْـحَـى بِـالـعَنَا مُـنْـهِكِي
(عَـجِّـلْ بِـإذْهَـابِ الَّـذِي أشـتَكِي .. وَإنْ تَــوَقــفْـتَ فَــمَــنْ أَسْــــأَلُ)
فَـرِّجْ فَـبِي قَـدْ ضَـاقَ رَحْبُ الفَضَا
وَاعْـطِفْ وَجُـدْ مِنْكَ بِحُسْنِ الرِّضَا
وَاهْــزِم عَــدُوّاً لَــمْ يَــزَلْ مُـبْـغِضَا
(فَـحِيلَتِي ضَاقَتْ وَصَبرِي انقَضَى .. وَلَـسْـتُ أَدْرِي مَــا الَّــذِي أَفـعَلُ)
لَـكِـنَّـنِي مَـــا حُـلْـتُ عَــنْ مَـبْـدَإٍ
إِذْ لَـيْـسَ لِــي غَـيْـركَ مِـنْ مَـلْجَأٍ
قَـصَـدْتُ أَصـفَـى مَـشْرَبٍ أَهْـنَئٍ
(وَأَنـــــتَ بَـــــابُ اللهِ أَيُّ امــــرءٍ .. أَتَــــاهُ مِــــن غَــيْـرِكَ لا َيَــدخُـلُ)
كَــمْ عَـزْمَـةٍ مِـنْكَ الـعِدَا كَـافَحَتْ
وَعَـطْـفَةٍ شَــأَنَ الــوَرَى أصْـلَحَتْ
أَنْــــوَارُكَ الأَكْــــدَارَ مِــنَّـا مَــحَـتْ
(صَـلَّـى عَـلَـيْكَ اللهُ مَـا صَـافَحَتْ .. زَهْــرَ الـرَّوابِـي نَـسْـمَةٌ شَـمْـأَلُ)
أَذْكَـى صَـلاَةٍ تَـتْرَا مَـا قَـد هَـمَى
مُــزْنُ الـحَـيَا عَـنْكَ الـنَّدَى تَـرْجَمَا
وَمَـــا بِــكُـم لاَذَ عَــبْـدٌ وَاحْـتَـمَى
(مُـسَـلِّماً مَـا فَـاحَ عِـطْرُ الـحِمَى .. وَطَـــابَ مِــنْـهُ الــنَّـدُّ وَالـمَـنْـدَلُ)
تَــحِـيَّـةً أُهْــدِيـهَـا مَـــا أَنْــشَـدَتْ
ذَا الـنَّـظْمَ يَـوْمـاً زُمْــرَةٌ فَـاهْـتَدَتْ
وَمَـا بِـكُمْ فِـي خَطْبِهَا استَنْجَدَتْ
(وَالآلِ وَالأصْــحَــابِ مَـــا غَـــرَّدَتْ .. سَــاجِـعَـةٌ أمْــلُـودُهَـا مُـخْـضَـلُ)

ــــــــــــــــــــــــ
من ديوان زهر الروض الانيس
فيما لمؤلفه من التشطير والتخميس
لناظمه الراجي عفو مولاه عبد الكريم بقاش
الإدريسي الحسني

---

  [1]

القصيدة البكرية هي من غرر القصائد العظام، والوسائل المعروفة عند الخاص والعام، المشهورة بتفريج الكروب، والمجربة لدفع الشدائد والخطوب، ونيل القصد والمطلوب، نظم الإستاذ الإمام القطب العارف بالله أبي المواهب سيدي محمد البكري الكبير الصديقي المصري رحمه الله ورضي عنه المتوفى في ربيع الثاني عام 993 هــ. انظر ترجمته في كتاب النور السافر، في أخبار القرن العاشر للشيخ عبد القادر العيدروس ج 1/ ص 211.

ذكر العلامة أبو العباس المقري التلمساني في أزهار الرياض رواية فيها بواسطة عن ناظمها المذكور أن سبب إنشائها أنه كان به رمد

فقالها فأذهبه الله عز وجل وهي مجربة لذهاب الضر.

وقد كان قطب العارفين وممد الأولياء الواصلين، الشيخ أبو العباس سيدي أحمد بن مَحمد التجاني الحسني رضي الله عنه يتوجه بها ويقرؤها يوميا عقب حزب البحر.

ولصاحب هذا التخميس تأليف خاص حول هذه القصيدة سماه " الثمرة الفكرية على القصيدة البكرية ".