Malaikat Tangan Seribu

Al-Qadhiy al-Adib Sayyidi Ahmad as-Sukairij Radhiyallahu Anhu seorang ulama besar dari negri Maroko menyebutkan dalam kitabnya: Kasyful Hijab Amman Talaqa Maas Syekh at-Tijaniy Minal Ashab (ensiklopedia ulama Thoriqoh Tijaniyah yang bertalaqqi langsung kepada Sayyidi Syekh Ahmad Tijani Radhiyallahu Anhu) menyebutkan kumpulan redaksi shalawat yang sangat indah dengan gubahan sajak huruf-huruf Hijaiyah karya al-Imam Sayidi Muhammad al-Arobiy at-Taziy ad-Damrawiy at-Tijaniy Radhiyallahu Anhu yang beliau beri nama Yaqutatul Muhtaj (Batu Yaqut yang diburu banyak orang). Di dalam salah satu redaksinya disebutkan nama malaikat yang memiliki tugas menghitung dan mengkoordinir jumlah shalawat-shalawat yang ada di alam untuk dilaporkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Malaikat itu bernama “Shalshayayil” Alaihis Salam. Begitulah keterangan dari ahli ma'rifah Radhiyallahu Anhum.

Adapun riwayat hadis yang menyatakan bahwa ada malaikat yang memiliki seribu tangan, di setiap tangan ada seribu jari. Walaupun malaikat itu memiliki seribu tangan dan sejuta jari dan diberikan kepandaian untuk menghitung tetesan air hujan yang yang turun dari langit ke bumi, tapi ia tidak mampu menghitung jika ada kelompok manusia berkumpul di satu tempat, mereka menyebut nama Rasulullah shallallahu Alaihi Wa sallam lalu bershalawat kepada beliau. Riwayat ini maudhu (palsu) tida memiliki sanad yang bisa dipertanggung jawabkan sehingga boleh jadi tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadis yang mu’tabar (diakui) oleh para ulama ahli hadis di kalangan ahli sunnah. Riwayat tersebut banyak disebutkan dalam kitab-kitab ulama syiah ekstrim.

Dikutip dari kitab “Ittihaf al-Amajid Bi Nafais al-Fawaid” karya H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy Hafizhahullah Wa Lathafa Bihi.

Nazhom Syekh Muhammad Sami' (Kritik Terhadap Wahabi)

Ketahuilah aqidah sekte Wahhabi berkutat pada empat hal:

1.     Merendahkan pangkat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.

2.     Menghina para wali Allah Taala.

3.     Hobi mengkafirkan ahli qiblat (orang muslim)

4.     Memiliki keyakinan tajsim (Allah berbentuk seperti makhluq).

Di bawah ini ada nazhom yang menyimpulkan empat hal di atas:

بسم الله الرحمن الرحيم

أمة الإسلام اعلموا أن عقائد الوهابية منحصرة في أربعة أشياء 

.(1  إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه طار من

(2 إهانة أولياء الله الكرام رضي الله عنهم أجمعين

(3 تكفير السواد الأعظم الموحدين

(4 تجسيم الله سبحانه وتعالى

وقد جمعها في الأبيات الشيخ محمد السميع جرا
 بن محمد العربي جرا جمهورية مالي:

إني نصيح لكم يا أفضل الأمم=والنصح فرض على الإخوان في الحِكَمِ

أن الوهَابيَّةَ الملعونةَ المِلَلِ=قد شاع إتلافُها في الحِلِّ والحَرَم

يقول سالكها : النبيُّ ليس له=فضل على سائر الأشياء كالرِّمَمِ

وأنه لا يُطيق النفع للبشَر=وأنه طارشٌ لا فاتح النِّعَم

يقول سالكُها : إن زُرتَ ذا كرَمٍ=مُلتمِسَ الخير أنتَ عابدُ الصَّنَمِ

يقول سالكها الرحمانُ مُنجَلِسٌ=على سماء فكيف كان في القِدَم؟

عَمَتْ بصيرتُهم عن مسلك الرَّشَد=من النفاق وضُعف العقل والهِمَم

يا ليتهم يعلمون ما أُعِدَّ لمن=يَرمِي المُوَحِّدَ بالإشراك والوَصَم

صلى الإله على خير الورى وعلى=ساداتنا آله وال
صحب كلِّهِم

Nazhom tersebut dikutip dari kitab ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid karya al-Haj Rizqi Dzulqornain al-Batawi jilid 2 halaman 340 . 




اللهم صل على صاحب الفيوض والمدد سيدنا محمد خير العباد

Doa Bertemu Rasulullah Dalam Mimpi (Sanad Imam al-Hafizh Muhammad al-Hajujiy)

Seorang ahli hadis ternama dari daratan negri Maroko yang juga merupakan arkan (pembesar ulama) dalam Thoriqoh Tijaniyah, Imam al-Hafizh al-Musnid Sayyidi Muhammad Bin Muhammad al-Hajujiy al-Hasaniy at-Tijaniy Radhiyallahu Anhu (1297-1370 Hijriyah) dalam kitab al-Minahul Wahbiyyah Ala Talhish Syamail Muhammadiyyah menyebutkan: “Siapa saja secara konsisten dan yakin membaca doa di bawah ini pada setiap selesai mengerjakan shalat fardhu sebanyak 99 kali, maka ia akan menjadi orang yang sangat sering berjumpa dengan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa ala alihi wa sallam dalam tidurnya.”

يا غياثي عند كل كربة، ومجيبي عند كل دعوة، ومعادي عند كل شدة، ويا رجائي حين تنقطع حيلتي، يا غياثي

YA GHIYATSI INDA KULLI KURBAH, WA MUJIBI INDA KULLI DA’WAH, WA MA’DI INDA KULLI SYIDDAH, WA YA ROJAI HINA TANQOTHIU HILATIY, YA GHIYATSI..

Artinya: Wahai penolongku di setiap kesulitan, pengqabul segala doa-doaku, tempat mengadu di setiap kepelikkan, wahai yang menjadi tempat bersimpuh segala harapanku ketika pupus harapan, wahai penolongku.”

Adapun sanad muttashil (bersambung) kepada Imam al-Hafizh Sayyidi Muhammad Bin Muhammad al-Hajujiy yang al-Faqir dapatkan sebagai berikut:

-        الحاج رزقي ذو القرنين البتاوي عن استاذنا الأديب الشاعر سيدي الشريف عبد الكريم بقاش الادريسي الحسني وفضيلة الدكتور سيدي عدنان زهار المغربي كلاهما عن العلامة الفقيه سيدي محمد الحجوجي عن والده الحافظ المسند المحدث سيدي محمد بن محمد الحجوجي الحسني رضي الله عنه .

-        الحاج رزقي ذو القرنين البتاوي عن فضيلة الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي عن سيدي محمد الشاذلي بن محمد الصادق النيفر التونيسي عن الحافظ المسند المحدث سيدي محمد بن محمد الحجوجي الحسني رضي الله عنه .

Khadimul Ma'had al-Muafah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

Keutamaan Shalawat Jauharatul Kamal (al-Hafizh Muhammad al-Hajujiy)

Imam al-Hafizh al-Musnid Sayyidi Muhammad Bin Muhammad al-Hajujiy al-Hasaniy at-Tijaniy Radhiyallahu Anhu dalam kitab al-Minahul Wahbiyyah menyebutkan: “Bahwa factor terbesar yang menjadi penyebab seseorang dapat bertemu Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam dalam mimpi adalah dengan istiqomah mengamalkan sunnah-sunnah dan mengikuti tuntunan dan memperbanyak membaca shalawat kepada beliau.

Di antara redaksi shalawat yang diyakini ahli ma’rifah jika diamalkan dengan istiqomah memiliki keutamaan bertemu Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah shalawat Jauharatul Kamal Fi Madhi Khoirir Rijal. Salah satu redaksi shalawat agung yang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam talqinkan kepada seorang wali besar Sayyidi Syekh Ahmad Bin Muhammad at-Tijaniy al-Hasaniy Radhiyallahu Anhu. Adapun kaifiatnya dibaca 7 kali sebelum tidur dengan persyaratan yang disebutkan oleh para ulama Thoriqoh Tijaniyyah seperti: berwudhu secara sempurna dengan air (bukan tayammum), suci tempat, pakaian dan badan serta tidak boleh dibaca diatas kendaraan darat, laut maupun udara, di tempat yang luas sekira leluasa 6 orang dan mendapat izin (ijazah) dari orang yang memang memiliki legitimasi shohih untuk mengijazahkan .  

Shalawat Jauharatul Kamal sebagai berikut:

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَيْنِ الرَّحْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ وَالْيَاقُوْتَةِ الْمُتَحَقِّقَةِ الْحَائِطَةِ بِمَرْكَزِ الْفُهُوْمِ وَالْمَعَانِي . وَنُوْرِ اْلأَكْـوَانِ الْمُتَكَوِّنَةِ اْلآدَمِيِّ صَاحِبِ اْلحَقِّ اْلرَّبَّانِي . اَلْبَرْقِ اْلأَسْطَعِ بِمُزُوْنِ اْلأَرْبَاحِ الْمَالِـئَةِ لِكُلِّ مُتَعَرِّضٍ مِنَ اْلبُحُوْرِ وَاْلأَوَانِى . وَنُوْرِكَ اللاَّمِـعِ الَّذِيْ مَلأْتَ بِهِ كَوْنَكَ اْلحَائِطَ بِأَمْكِنَةِ الْمَكَانِي . اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى عَيْنِ اْلحَقِّ الَّتِى تَتَجَلّى مِنْهَا عُرُوْشُ اْلحَقَائِقِ عَيْنِ اْلمَعَارْفِ اْلأَقْـوَمِ . صِرَاطِكَ التَّآمِّ اْلاَسْقَمِ . اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى طَلْعَةِ اْلحَقِّ بِالْحَقِّ اْلكَنْزِ اْلأَعْظَمِ . إِفَاضَتِكَ مِنْكَ اِلَيْكَ إِحَاطَةِ النُّوْرِ 

الْمُطَلْسَمِ . صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلاَةً تُعَرِّفُنَا بِهَا إِيَّاهُ

Mujarrabat Surat al-Mu’minun

Mujarrabat Surat al-Mu’minun

Di antara rahasia yang sudah teruji coba oleh para ahli ma’rifah dari keberkahan surat al-Mu’minun, surat urutan ke-23 dalam urutan surat-surat al-Qur’an terdiri 118 ayat adalah jika surat tersebut ditulis dikertas dan kertas tersebut selalu dibawa oleh seseorang dan ia sering membacanya, maka ia akan mendapat kekuatan, keistiqamahan dalam melakukan kebaikan serta diberikan kesanggupan untuk menjauhi ma’shiat.”

Mudir Ma’had al-Mu’afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

Sanad Ijazah Shalawat Thibbul Qulub (Syekh Ahmad ad-Dardir)

Shalawat Thibbul Qulub Syaikh Ahmad al-Dardir al-Khalwatiy

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا . وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا . وَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا . وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا . وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ .

Artinya:”Ya Allah, limpahkanlah rahmat yang disertai ta’zhim kepada Nabi Muhammad sebagai penyembuh semua hati dan menjadi obatnya, keafiatan badan dan kesembuhannya, cahaya segala penglihatan dan menjadi sinarnya, menjadi makanan jiwa santapannya. Dan semoga terlimpahkan pula shalawat dan salam kepada keluarga  dan sahabat beliau.”

Dalam kitab Saadah al-Darain Fi Shalat Ala sayyid al-kaunain, syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhani menisbahkan shalawat ini kepada Syaikh Abu al-Barakat Ahmad al-Dardir.[1]

Ada sedikit perbedaan redaksi dari shalawat Thibb al-Qulub atau yang disebut juga shalawat al-Thibbiyyah ini, dalam redaksi Syaikh Ahmad al-Shawiy tidak ada tambahan (وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا). Tambahan tersebut disebutkan oleh Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy dalam kitab Saadah al-Darain Fi Shalat Ala Sayyid al-Kaunain. Kemudian Sayyid Muhammad Ibn Alawiy al-Maliky mengukuhkan kembali dalam kitab Abwab al-Faraj dan Sawariq al-Anwar Min Ad’iyah al-Sadah al-Akhyar.

Habib Abu Bakar Ibn Abdullah Ibn Alawiy al-Atthas pengarang kitab Risalah al-Kautsar, menamakan shalawat Thibb al-Qulub dengan sebutan shalawat Nur al-Abshar.

Syaikh al-Hasan ad-Daymainiy at-Tijaniy membuat gubahan nazham dari redaksi shalawat Thibbul Qulub sebagai berikut:

^ صلاة طب القلوب ^

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا . وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا . وَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا . وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا . وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ :

اللـهمّ صلينْ وســلمن على * سيدنا محــــمد الذي علا

طب القلوب ودوا عــلتها       * شفاء الابـــدان وعافيتها

ونور الابصار الذي أيضا به * ضــياؤها وآله وصحبه

Biografi Syaikh Ahmad al-Dardir

Imam Abu al-Barakat Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ahmad al-Adawiy al-Malikiy al-Khalwatiy yang dikenal dengan Syaikh al-Dardir, seorang ulama shufi, pakar fiqh, teologi, tafsir, hadis, gramatika dan lain-lain. Pendidikannya dimulai sejak beliau menghafal al-Qur’an pada masa kecilnya. Kemudian melanjutkan ke al-Azhar dengan mengikuti perkuliahan para ulama terkemuka di sana seperti Syaikh Muhammad al-Dafariy dan lain-lain.

            Dalam studi hadis, Syaikh al-Dardir banyak belajar kepada Imam al-Shabbagh dan Syamsuddin al-Hifniy. Dalam studi fiqh, beliau belajar kepada Imam Ali al-Shaidi yang merupakan ulama terkemuka dalam mazhab Maliki. Lalu beliau menjalani kehidupan shufi di bawah bimbingan Imam al-Hifniy. Setelah Imam Ali al-Shaidi meninggal, Syaikh al-Dardir menggantikan posisinya sebagai mufti dan guru besar dalam mazhab Maliki di Mesir, baik ilmu-ilmu zhahir maupun ilmu bathin (tashawuf).

            Syaikh al-Dardir dilahirkan  pada tahun 1127 H/1715 M. Beliau wafat pada tahun 1201 H/1786 M. beliau termasuk ulama produktif, meninggalkan sejumlah karangan yang populer hingga kini. Karangannya meliputi bidang studi fiqh, gramatika, tashawuf, teologi, tafsir dan lain-lain. Diantara karangannya dalam bidang fiqh adalah Aqrab al-Masalik Li Mazhab al-Imam Malik, Syarh Mukhtashar Khalil dan lain-lain. Dalam bidang gramatika beliau menulis Tuhfah al-Ikhwan Fi ilm al-bayan. Dalam bidang teologi, karyanya yang popular dan menjadi kajian para pelajar adalah al-Kharidah al-Bahiyyah, sebuah kitab yang menguraikan teologi al-Asy’ariyah dalam bentuk Nazham.[2]

Karamah Syaikh Ahmad al-Dardir

Syaikh Hasan al-Adawiy pernah mengalami ujian berat yang dilakukan oleh penguasa Mesir. Kemudian beliau teringat akan pesan gurunya, Syaikh Muhammad al-Siba’iy yang pernah mengabarkan kepada beliau, bahwa engkau akan mendapatkan Futuh dari Syaikh al-Dardir. Sejak saat itu Syaikh Hasan al-Adawiy melakukan ziarah ke maqam Syaikh al-Dardir dan selalu bertawassul kepadanya. Sehingga pertolongan dan kemenangan, Allah berikan kepada Syaikh Hasan al-Adawiy.[3]

Keutamaan Shalawat Thibb al-Qulub

Syaikh Ahmad Ibn Muhammad al-Shawiy al-Malikiy berkata; “Apabila shalawat Thib al-Qulub dibaca sebanyak 400 kali atau 2000 kali, diniatkan buat orang sakit, maka dengan izin Allah, penyakit apapun akan sembuh.”[4]

            Dihikayatkan ada orang mendatangi Habib Ahmad Ibn Hasan al-Atthas di kota Huraidhah, ia mengadukan perihal matanya yang telah mengalami gangguan penglihatannya. Kemudian Habib Ahmad mengusap kedua mata orang tersebut dan beliau memerintahkan agar ia memperbanyak membaca shalawat Thibb al-Qulub. Habib Ahmad lalu berkata: “Habib Muhammad Ibn Zain Baabud telah mengabarkan diriku bahwa ia berkata; mataku pernah mengalami ganguan penglihatan sehingga aku minta solusi kepada Habib Shalih Ibn Abdullah al-Atthas kemudian beliau mengusap kedua mataku dan beliau memerintahkan agar aku membaca shalawat Thibb al-Qulub setiap hari sebanyak 300 kali, maka aku amalkan shalawat itu sehingga aku diberikan kesembuhan yang segera.[5]

            Selain shalawat Thibb al-Qulub, syaikh Ahmad al-Dardir memilki beberapa kumpulan shalawat diantaranya;

Shalawat al-Ridhaiyyah

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً الرِّضَا وَارْضَ عَنْ أَصْحَابِهِ رِضَاءَ الرِّضَا .

Artinya: “Ya Allah, berikan rahmat yang disertai Ta’zhim kepada Nabi Muhammad, sebenar-benar shalawat sempurna yang Engkau ridha dan Engkau berikan keridhaan kepadanya, dan berikanlah keridhaan yang tinggi kepada para sahabatnya.”

            Para ulama mengatakan; “Keutamaan shalawat al-Ridhaiyyah, apabila dibaca 70 kali, akan mengabulkan segala doa kebaikan.”[6]

Shalawat al-Wishal

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ صَلاَةً تَلِيْقُ بِجَمَالِهِ وَجَلاَلِهِ وَكَمَالِهِ وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَذِقْنَا بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ لَذَّةَ وِصَالِهِ .

Artinya: “Ya Allah, berikan rahmat yang disertai Ta’zhim kepada Nabi Muhammad dan keluarganya, sebenar-benar shalawat yang pantas dengan keagungan, kebesaran dan kesempurnaannya. Berikanlah pula shalawat dan salam kepada beliau dan keluarganya. Anugrahkanlah kami kelezatan bertemu dengan beliau dengan keberkahan bershalawat kepadanya.”

Dinamakan shalawat al-Wishal lantaran menurut keterangan para ulama, siapa saja yang lazim membacanya, akan Allah sampaikan dirinya bertemu dengan makhluk yang paling mulia yakni Nabi Muhammad.[7]

Untuk mendapat informasi lebih luas tentang shalawat Thibbul Qulub, para pembaca saya persilahkan untuk merujuk kitab ensiklopedia shalawat yang saya tulis dengan judul "Dzakhiratul Muhtaj Fi shalawat Ala Shahibil Liwa Wa at-Taj" dicetak 3 jilid besar dan telah diberikan sambutan oleh 23 ulama timur tengah. 

Sanad muttashil kepada Imam Ahmad ad-Dardir al-Malikiy al-Khalwatiy yang penulis dapatkan sebagai berikut:

الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن المعمر العلامة السيد أحمد بن أبي بكر الحبشي عن الشيخ عمر حمدان المحرسي عن الشيخ فالح الظاهري عن الشريف محمد بن علي السنوسي عن الشيخ احمد بن محمد الصاوي المالكي عن الشيخ الامام الهمام العالم العامل واللوزعي الكامل العارف بالله احمد بن محمد الدردير المالكي الخلوتي العدوي رضي الله عنه.

KHADIMUL MA'HAD AL-MUAFAH

H. RIZQI DZULQORNAIN AL-BATAWIY

Khadimul Majlis al-Mu'afah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

Ikuti Kajian Islam:

instagram.com/rizkialbatawi

@rizkialbatawi

https://www.facebook.com/Rizqi-Zulqornain-Albatawi

---

[1] Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy, Saadah al-Darain Fi Shalat Ala sayyid al-kaunain (Beirut: Dar al-Fikr) h. 13.

[2] Syaikh Abdurrazaq Ibn Hasan al-Baithar, Hilyah al-Basyar Fi Tarikh al-Qarn al-Tsalits Asyar vol. 1 (Beirut: Dar al-Shadir 1993) h. 177.

[3] Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy, Jami’ Karamah al-Auliya vol. 1 (Beirut: Dar al-Fikr 1993) h. 564.

[4] Syaikh Ahmad Ibn Muhammad al-Shawiy, al-Asrar al-Rabbaniyyah Wa al-Fuyudh al-Rahmaniyyah Ala Shalawat al-Dardiriyyah (Surabaya: Bungkul Indah) h. 46.

[5] Habib Abu Bakar  Ibn Abdullah al-Atthas, Mafatih al-Sa’adat Fi al-shalawat Ala Sayyid al-Sadat h. 23.

[6] Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy, Saadah al-Darain Fi Shalat Ala sayyid al-kaunain (Beirut: Dar al-Fikr) h. 14; Syaikh Ahmad Ibn Muhammad al-Shawiy, al-Asrar al-Rabbaniyyah Wa al-Fuyudh al-Rahmaniyyah Ala Shalawat al-Dardiriyyah (Surabaya: Bungkul Indah) h. 40.

[7] Syaikh Yusuf Ibn Ismail al-Nabhaniy, Saadah al-Darain Fi Shalat Ala sayyid al-kaunain (Beirut: Dar al-Fikr) h. 14.

Sanad Shalawat Nurul Anwar Dan Syajarah al-Ashl (Imam Ahmad al-Badawiy

Shalawat Imam  Ahmad al-Badawiy

اللَّهُمَّ صَـلِّ عَلَى نُورِ اْلأَنْوَارِ .  وَسِرِّ اْلأَسْرَارِ . وَتِرْيَاقِ اْلأَغْيَارِ . وَمِفْتَاحِ بَابِ الْيَسَارِ . سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْمُخْتَارِ . وَآلِـهِ اْلأَطْهَارِ . وَأَصْحَابِهِ اْلأَخْيَارِ . عَدَدَ نِعَمِ اللهِ وَإِفْضَالِهِ .

Artinya: “Ya Allah, limpahkanlah shalawat atas cahaya utama di antara segala cahaya, rahasia agung di antara segala rahasia, penawar duka, dan pembuka pintu kemudahan, yakni Sayyidina Muhammad, manusia pilihan, juga kepada keluarganya yang suci dan sahabatnya yang terpilih, sebanyak jumlah kenikmatan Allah dan karunia-Nya.”

Shalawat ini dinisbahkan kepada al-Imam as-Sayyid Ahmad al-Badawiy Radhiyallahu Anhu yang merupakan salah satu wali besar di zamannya. Lahir pada 596 H di kota Fez (Maroko). Wafat pada tahun 675 H.

Syaikh Yusuf Bin Ismail an-Nabhaniy menyebutkan; “Shalawat ini telah teruji coba dapat mengabulkan segala hajat, menepis setiap kesedihan, menolak kesulitan, mendatangkan cahaya dan rahasia serta tereksperimen menggapai berbagai macam cita-cita. Adapun cara mengamalkannya dibaca setiap harinya 100 kali.”[1]

Shalawat ini sangat bagus diamalkan oleh para salik (penempuh jalan akherat) lantaran adanya korelasi permohonannya dengan kalimat “Nurul Anwar” dan “Sirrul Asrar serta Tiryaghul Aghyar.”

Satu shalawat lagi dari Imam Ahmad al-Badawiy adalah Shalawat Syajarat al-Ashl, yang menurut beberapa pengamalnya, jika diamalkan secara istiqamah dibaca 3 kali setiap Shubuh dan Mahgrib, maka akan bisa mendatangkan anugerah penyingkapan hal-hal rahasia. Dalam memberikan pelajaran beliau sering menggunakan kisah-kisah dan tamsil untuk memudahkan pemahaman.

          Adapun shalawat Syajarat al-Ashl sebagai berikut:

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ الأَصْلِ النُّورَانِيَّةِ . وَلَمْعَةِ الْقَبْضَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ . وَأَفْضَلِ الْخَلِيْقَةِ اْلإِنْسَانِيَّةِ . وَأَشْرَفِ الصُّوْرَةِ الْجِسْمَانِيَّةِ . وَمَعْدِنِ اْلأَسْرَارِ الرَّبَّانِيَّةِ . وَخَزَائِنِ الْعُلُوْمِ الْإِصْطِفَائِيَّةِ . صَاحِبِ الْقَبْضَةِ الأَصْلِيَّةِ . وَالْبَهْجَةِ السَّنِيَّةِ وَالرُّتْبَةِ الْعَلِيَّةِ . مَنِ انْدَرَجِتِ النَّبِيُّوْنَ تَحْتَ لِوَائِهِ فَهُمْ مِنْهُ وَإِلَيْهِ . وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلِيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ . عَدَدَ مَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ إِلَى يَوْمِ تَبْعَثُ مَنْ أَفْنَيْتَ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .

Artinya:” Ya Allah, limpahkanlah rahmat, keselamatan dan berikanlah keberkahan kepada junjungan kami Nabi Muhammad, sebagai sumber cahaya, sebagai genggaman kilauan kasih saying, sebagai manusia yang paling utama, memiliki bentuk badan yang paling mulia, kekayaan rahasia ketuhanan, gudang ilmu yang terpilih, pemilik genggaman yang asli, kemegahan yang terpuji, derajat yang luhur, para Nabi berada di bawah naungan benderanya, mereka seluruhnya dari dan kepada Nabi Muhammad. Ya Allah, limpahkanlah rahmat, keselamatan dan beriknlah keberkahan kepada beliau, keluarga dan para sahabat beliau sebanyak makhluq yang Engkau ciptakan, yang Engkau beri rizki, yang Engkau matikan dan Engkau hidupkan hingga pada hari yang Engkau bangkitkan siapa saja yang Engkau binasakan. Dan berikanlah kepadanya sebenar-benarnya salam yang banyak. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.

Imam Ahmad as-Shawiy al-Malikiy mengatakan shalawat ini dibaca 7 kali setelah selesai mengerjakan shalat fardhu. Siapa saja yang membacanya 100 kali pahalanya seimbang dengan pahala mengkhatamkan dalailul khoirot 33 kali.

         Syekh al-Hasan ad-Daymaniy at-Tijaniy membuat gubahan nazham dari redaksi shalawat Syajarat al-Ashl sebagai berikut:

اللـهمّ صل ثم سـلم يا إلـــــ * ـــه العالمين ثم باركنْ عـــلى

سيدنا محـــمد شــجـرةِ * أصل جميع العــالم النوريــةِ

ولمعةٍ للقبضـــةٍ الــرحمانِيهْ * وأفضل الخليــــقة الإنسـانيه

أشرف نوع الصورة الجسمانيهْ   * معدن أسرار الــعلي الربانيه

خزائن العلوم الاصطــــفائيهْ * وصاحب القبضة تلك الأصليه

والبهجة السنـــية العليةِ * والرتبة العلــــية السنية

والأنبياءُ اندرجوا وهم كـرامْ      * تحت لوائه عليــهمُ السلام

فهم جميعا منه مثــــلما إليهْ * وآله وصحــــبه الغالي عليه

عدد ما خلـــقت ما رزقتا        * أمتّ أو أحيــــيت من أفنيتا

إلى أوان البعث للفصل المبين * والحــمد للإلـه رب العالمين

Syekh Ahmad al-Badrawiy as-Suja’iy (wafat 1197 Hijriyah) membuat karya sebagai Syarh (komentar) shalawat-shalawat Imam al-Badawiy Radhiyallahu Anhu, dengan nama kitab “Fathul Qawiy Bi Syarh Shalat al-Qutbh al-Badawiy”[2]

Adapun sanad muttashil (bersambung) kepada Imam Ahmad al-Badawiy yang al-Faqir miliki adalah:

الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن الشيخ العلامة المحدث عبد الله بن عبد القادر التليدي الطنجي الكرفطي المغربي وهو عن الحافظ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري وهو عن العلامة عبد الباقي ابن علي اللكنوي عن فضل الرحمن بن أهل الله المرادبادي عن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي عن أبيه عن أبي الطاهر ابن محمد بن ابراهيم بن حسن الكردي عن أبيه عن عبد الباقي الحنبلي عن عبد الرحمن بن يوسف البهوتي الحنبلي عن الامام عبد الوهاب بن احمد الشعراني عن الامام جلال الدين السيوطي عن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الحمن بن أحمد القمصي البارنباري القاهري الشافعي عن أبيه عن جده عن عبد العال عن سيدي الامام أحمد البدوي رضي الله عنه وقدس الله أسراره الشريفة .

Dikutip dari kitab Manbaul faidh wal madad karya Abu Munyah as-Sakunjiy at-Tijaniy jilid 2 halaman 156

khadimul Ma'had al-Muafah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy

---

[1] Yusuf Nabhaniy, Afdhalus Shalawat Ala Sayyid as-Sadat (Dar al-Fikr 2008) h. 86.

[2] Rizqi Dzulqornain, Dzakhiratul Muhtaj Fi Shalawat Ala Shahib al-Liwa Wa at-Taj vol. 1 (Jakarta: Ma’had al-Muafah  2013) h. 339.

Nasehat

-         Imam Fudhoil Bin Iyadh Radhiyallahu Anhu berkata: "Allah Taala memiliki hamba-hamba yang dengan mereka negri dan kota menjadi aman tentram dan sejahtera. Mereka itu adalah para pengamal dan penjaga Sunnah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Ala Alihi wa sallam."

-         Pangkal sifat zuhud (tidak kebembat hati dengan dunia) adalah sifat ridho (senang) dengan pemberian Allah Taala.

-         Mengapa kau ketuk seada-adanya pintu yang kau lalui. Pergilah engkau untuk mengetuk pintu hatimu.

-         Apabila kau berwudhu syaitan hatinya nyengkal.
Jika kau pegang al-Qur'an dia kesel.
Seandainya kau buka dia menangis sesengukan.
Jikalau kau baca bismillah dia teriak mbeker mbeker.
Andai saja kau baca ayat atawa suroh dia pingsan.

-         Sulthonul 'Asyiqin Imam Ibn Faridh Rohimahullah mengatakan: awalnya cinta itu penuh dengan kelelahan. Di tengahnya penderitaan. Akhirnya kebinasaan.Ingat, Jangan mudah untuk mengatakan cinta.

-         Sebagai manusia kita sulit terlepas dari dua hal: pertama orang-orang yang memuji kita dan kedua orang-orang yang mencela kita.

-         jangan pernah kita mencari keridhoan manusia lantaran hal itu merupakan satu puncak yang tak akan pernah kita menjajakinya.
carilah keridhoan Allah Taala dalam tiap nafas kita.

-         Apabila seorang wanita telah memakai akhlaq karimah sebagai perhiasan dirinya, maka ia sudah tidak butuh kepada perhiasan emas dan intan.

-         Yang penting itu bukan dengan banyaknya teman di sekitiar anda. Tapi seberapa banyak teman yg sayang dan bermanfaat bagi Anda, walaupun dia jauh dari Anda.

-         Kaga ada nilainya kegantengan dan kecantikan sesorang tanpa ia miliki akhlaq yang baik.

-         Apabila hati seseorang telah mati, maka hilanglah kasih sayang dari dirinya. Dan apabila akalnya yang mati, maka buronlah hikmah darinya.

-         Seandainya di dunia ini tidak ada cinta, maka seorang yg sedang rindu tidak akan pernah merasa hina. Lantaran perindu yang paling mulia adalah orang yg hina karena cinta.

-         Kekayaan yang paling mulia adalah meninggalkan keinginan-keinginan yang tidak munasabah dengan ibadah.

-         Jangan kau rusak kebahagianmu dengan kecemasan.
Jangan kau rusak akalmu dengan khurofat.
Jangan kau rusak kesuksesanmu dengan terlena dan gila hormat.
Dan jangan sampai masa lalumu membunuh masa depanmu.

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy 

Yang Punya Batu Mustika anjing Aer

Jangan Mengaku-Ngaku Mimpi Ketemu Nabi Muhammad

Syekh Muhammad Luthfi al-Qadiriy bercerita: “Ada seseorang pemuda bermimpi seluruh bagian kamarnya semerbak dengan wewangian dan penuh dengan bunga-bunga berwarna hijau dan dia melihat Rasulullah Shallallahu alaihi wa ala alihi wa sallam di balik tirai-tirai kamarnya. Pemuda itu berkata kepada Rasulullah: “Ya Rasulullah ada satu hal yang aku ingin tanyakan kepadamu, bagaimana caranya aku bisa bertemu dengan dirimu langsung secara yaqzhatan (sadar)? Rasulullah tersenyum menjawab; “Aneh sekali, kemarin engkau telat shalat Subuh berjamaah kemudian engkau ingin bertemu aku dalam keadaan sadar.”

Sebuah renungan buat kita untuk selalu menjaga shalat fardhu terutama shalat Shubuh secara berjamaah. Keutamaan waktu Shubuh sangat besar, shalat Fardhunya menjadikan kita dalam Dzimmatullah (penjagaan Allah). Shalat sunnahnya (sunnah fajar) memiliki keutamaan lebih utama dari dunia dan segala isinya. Dan para malaikat yang bertugas malam hari dan siang hari bertemu di waktu shubuh untuk meyaksikan orang-orang yang membaca al-Qur’an.

Kedudukkan orang yang dapat berjumpa dengan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam baik secara yaqzhatan (sadar) atau manaman (mimpi) merupakan anugrah yang sangat tinggi dari Allah Taala. Imam Muhammad Bin Said al-Bushairiy mengatakan dalam qashidah al-Burdah:

وكيف يدرك في الدنيا حقيقته *** قوم نيام تسلوا عنه بالحلم

Bagaimana mungkin seseorang bisa mengetahui hakikat Nabi Muhammad di dunia ini, sedangkan para ahli ma’rifah yang berjumpa beliau dalam tidur mereka merasa sangat bahagia (sudah tidak rakus dengan dunia).

Pendek kata saya ingin mengatakan bahwa mimpi ketemu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah sebuah pangkat yang tidak sembarang orang diberikan oleh Allah. Tanda yang paling zhohir seseorang yang bertemu Rasulullah adalah orang tersebut memiliki sifat zuhud (tidak kebembat dengan dunia), tidak ada pada dirinya hubbud dunya (cinta dunia) hubbul Jah (gila hormat) dan mengamalkan akhlaq dan sunnah Rasulullah. sebagaimana Allah berikan keistimewaan bertemu Rasulullah yaqzhatan wa manaman kepada para ahli ma'rifah. 

Ketahuilah, Mengaku-ngaku mimpi ketemu Rasulullah padahal tidak, dapat menyebabkan seseorang mendapat mushibah besar dalam hidupnya ada kalanya mushibah itu menimpa pada hartanya, fisiknya, akalnya dan aqidahnya (mati suul khatimah tanpa bawa iman) sehingga di neraka mendapat azab yang sangat pedih. Apalagi bagi orang yang mengiklankan dirinya ketemu Rasulullah Yaqzhatan atau mengaku-ngaku jadi Habib, Sayyid, Syarif (keturunan Rasulullah). Naudzu Billah.... Lantaran orang tersebut telah membuat kebohongan atas nama Rasulullah. Dalam sebuah hadis disebutkan:

قال أنس إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار .

Artinya : Dari Anas bin Malik, ia berkata. Sesungguhnya yang mencegahku menceritakan hadist yang banyak kepada kamu, (ialah) karena Rasulullah Alaihi Sholatu Wa Sallam telah bersabda : “siapa saja yang sengaja berdusta atas namaku, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka”.(Hadits shahih riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim).

Di akhir zaman ini banyak orang yang kemasukkan setan Aku-Aku mendakwakan dirinya mimpi ketemu Nabi Muhammad, ketemu para wali seperti Sayyidi Syekh Ahmad Tijani, Syekh Abul Hasan as-Syadzilliy Syekh Abdul Qadir al-Jilaniy, Syekh Ahmad Rifaiiy, Syekh Ahmad al-Badawiy Radhiyallahu anhum dan sebagainya. Pengen numpang nyohor, disebut orang hebat, paling sholeh tetapi dia tidak sadar bahwa pengakuan dustanya menyebabkan Amrun Khothir (perkara dahsyat). 

Seandainya memang ada seseorang yang diberikan keistimewaan oleh Allah Taala bermimpi ketemu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam hendaknya ia cukup sembunyikan dalam dirinya jangan ia jadikan konsumsi publik kata orang betawi biar meleduk di perut jangan di mulut.

Berapa banyak orang yang mengaku-ngaku mimpi ketemu Nabi atau salah seorang wali, kemudian dia bercerita kepada teman-temannya, dipastikan si teman akan merasa jeleh (muak dengan ceritanya) dalam hati mereka berkata: akuan luh kaga sembabad (sesuai) dengan akhlaq luh. Apalagi cerita tersebut sampai ke kuping musuh-musuhnya, maka mereka berkata: "seburuk-buruk makhluq mimpi ketemu Nabi, mana mungkin !! ketemu Fir'aun mungkin.

Khadimul Ma'had al-Muafah

H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy