إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
Artinya : “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al Ahzab : 56)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ, نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .
Artinya: “Ya Allah berikanlah Rahmat yang disertakan ta'zhim kepada penghulu kami Nabi Muhammad sebagai pembuka apa yang tertutup dan yang menutup sesuatu yang terdahulu, penolong kebenaran dengan kebenaran yang memberi petunjuk ke arah jalan yang lurus. Dan kepada keluarganya, sebenar-benar pengagungan padanya dan kedudukan yang agung.”
Syaikh Ahmad Bin Muhammad Dardir al-Khalwatiy al-Malikiy
dan sebagian dari kalangan Ahlul Fadhl (orang-orang mulia) menyebutkan tambahan
redaksi shalawat al-Fatih yang sedikit berbeda dengan redaksi aslinya sebagai
berikut:
اَللَّهُمَّ
صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ
الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ . اَلنَّاصِرِ الْحَقِّ
بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ . صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وعَلىَ آلِهِ وَاَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .
Dari berbagai sumber memang ditemukan ada beberapa redaksi tambahan
dalam shalawat fatih. Redaksi tambahan yang disebutkan di atas itu datang dari
para ulama di antaranya syekh Ahmad bin Muhammmad Dardir al-Khalwatiy
Radhiyallahu Anhu dalam kitab beliau al-Asrarur Robbaniyyah, Syaekh Yusuf Bin Ismail Nabhaniy dalam kitab Afdhalus shalawat, Muhaddist al-Haramain Sayyid Muhammad Bin Alawiy al-Malikiy dan juga Sayyid Zen
bin Ibrahim bin Sumaith Hafizhahullah dalam kitab beliau an-Nujumuz Zahiroh
Lisalikil akhirah.
Penambahan wa sallim dan wabarik adalah bagian dari "muhtahsanat"
yakni perbuatan yang dipandang baik, mengingat ada pendapat yang mengatakan perintah
bershalawat untuk Nabi sebagaimana dalam alqur'an itu disebutkan berbarengan dengan
perintah mengucapkan salam.
Adapun penambahan redaksi wa ashhabihi atau Wa shahbihi sebagian ulama menjawab di
antara mereka adalah syaikh Ahmad bin Muhammad Shawi al-Maliki sebagai bentuk
tolakan tasayyu' (ajaran syiah) yakni sebagaimana shalawat orang syiah yg hanya
bershalawat kepada para keluarga Nabi saja, tidak kepada para sahabat yang
menurut I'tiqad mereka para sahabat Nabi ada yang kufur, sehingga tidak perlu
bershalawat kepada mereka.
Sedangkan riwayat yang disebutkan Syekh Abu salim al-'Iyasiy semoga
rahmat Allah selalu tercurah kepada beliau, beliau ini merupakan ulama yang
pertama kali membawa shalawat fatih dari mesir ke Maroko, pada redaksi beliau tidak
ditemukan tambahan seperti yang disebutkan di atas.
Ketika sidi syekh Maulana al-Quthb Ahmad bin muhammad attijani
Radhiyallahu Anhu diberikan kesempatan agung peristiwa akbar bertemu secara
langsung dengan Rasulullah shallallahu alaihi wa alihi wa sallam beliau
mentalqinkan sidi syekh Ahmad tanpa tambahan wasallim, wa barik dan wa
ashhabihi.
Melihat kronologi datangnya shalawat fatih kepada sidi syekh
Muhammad al-Bakri assiddiqiy Radhiyallahu anhu, setelah beliau melakukan
munajat selama 30 tahun, bahkan riwayat dari syaikh Muhammad Fathan Bin Abdul Wahid
an-Nazhifiy menyebutkan munajat beliau selama 60 tahun. Dalam munajatnya,
beliau memohon kepada Allah Taala agar diberikan redaksi shalawat yang
mengungguli shalawat yang ada di alam. Sehingga pada waktunya Allah Taala
mengabulkan permohonan beliau datang dari alam ghaib.
Oleh karenanya shalawat fatih yang pertama kali diturunkan
tidak menggunakan tambahan wa sallim dan wa barik, mengingat redaksi shalawat
Allah dan para malaikat hanya menggunakan kata shalawat sebagaimana dalam
pernyataan ayat ( Innallaha wa malaikatahu yusholluna Alan Nabiy) Lantaran
redaksi tambahan wa sallim adalah redaksi shalawat yang Allah Taala
perinntahkan kepada manusia-manusia yang beriman dalam pernyataan ayat (Ya
ayyuhal ladzina amanuu shollu wa sallimu taslima).
Inilah sebagian jawaban yang
mengukuhkan bahwa shalawat fatih bagian dari redaksi yang datang dari alam ghaib dengan tidak
menggunakan redaksi wa sallim wa barik dan wa ashhabihi Kata alihi (keluarga Nabi)
dalam shalawat fatih memiliki pengertian seluruh ummat Nabi yang taqwa mencakup
para sahabat, tabiin, tabiut tabiiin dan tabi' tabi' tabi'in sampai hari
qiyamat. Adapun ulama yang menambahkan redaksi wa ashhabihi sebagai takhsish (penyebutan
secara khusus) dari keumuman kata alihi (keluarga Nabi).
Ketika syaikh Ahmad at-Tijaniy Radiyallahu Anhu ditanya, mengapa shalawat Fatih tidak memakai kalimat wa sallim ?. Beliau menjawab : “Karena shalawat Fatih bersumber dari Allah, bukan susunan yang dibuat oleh manusia.
Boleh jadi, Rasulullah shallallahu alaihi wa alihi wasallam berkata kepada Sidi Syekh Ahmad Bin Muhammad Tijani Radhiyallahu anhu:
ما صلى علي احد بأفضل من صلاة الفاتح
Artinya:"Tidaklah seseorang membaca shalawat kepadaku dengan shalawat yang paling utama, melainkan ia membaca dengan shalawat fatih."
Lafazh-lafazh dalam shalawat al-Fatih merupakan iqtibas (cuplikan) dari
firman Allah dalam ayat-ayat al-Qur’an:
اللَّهُمَّ
:
Diambil dari ayat
(دَعْوَاهُمْ
فِيهَا سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ) (يونس: 10)
صَلِّ عَلىَ :
صَلِّ عَلىَ :
Diambil dari ayat
(اِنَّ
اَللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يَا أَيّهَا اَلذِينَ آمَنُوا
صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً) (الأحزاب: 56)
سَيِّدِنَا :
Diambil dari ayat
(وَسَيِّداً وَحَصُوراً
وَنَبِيئاً مِنَ اَلصَّالِحِينَ) (آل عمران: 39)
Dalam ayat tersebut, Allah menyebut Nabi Yahya dengan sebutan Sayyid. Menyebut Rasulullah dengan sebutan Sayyid adalah lebih utama karena beliau adalah Sayyid al-Khalq (pemimpin makhluk). Dalam sebuah hadis beliau mengatakan:
انا سيد ولد ادم ولا فخر
Artinya:”Saya adalah pemimpin
manusia dan tidak sombong.”
Adapun hadis yang menyatakan larangan
memanggil Rasulullah dengan sebutan Sayyid meupakan hadis yang sangat lemah,
tidak bisa dijadikan argumen. Imam al-Nasaiy meriwayatkan dari sahabat Nabi
yang bernama Sahal Ibn Hunaif, beliau memanggil Rasulullah dengan sebutan Ya
Sayyidi. Ibnu Mas’ud juga meriwayatkan sebuah redaksi shalawat yang berbunyai: “Allahumma
Shalli Ala Sayyidil Mursalin. Hadis ini dinilai oleh para ulama dengan derajat
Hasan.[2]
مُحَمَّدِ :
Diambil dari ayat
(مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِ) (الفتح: 29)
الْفَاتِحِ
لِمَا أُغْلِقَ :
Diambil dari ayat
(إِنَّا
فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) (الفتح: 1)
- (قَدْ جَاءَكُمْ
رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ اَلرُّسُلِ) (المائدة: 19)
وَالْخَاتِمِ
لِمَا سَبَقَ :
Diambil dari ayat
(وَلَكِن رَّسُولَ اَللهِ وَخَاتِمَ
النَّبِيئِينَ) (الأحزاب: 40)
نَاصِرِ
الْحَقِّ بِالْحَقِّ :
Diambil dari ayat
-
(إِن تَنصُرُواْ اللهَ يَنْصُركُمْ) (محمد: 7)
- (وَمَا تَوْفِيقِيَ
إِلاَّ بِاللهِ) (هود: 88)
- (وَبِالحَقِّ
أَنْزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ) (الإسراء: 105)
الْهَادِي
إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ :
Diambil dari ayat
(وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (الشورى: 52)
وعلى
آله :
(إِنَّمَا
يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيراً) (الأحزاب: 33)
حَقَّ
قَدْرِه :
Diambil dari ayat
- (وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ)
(الأنعام: 91)
- (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ
لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) (الحجر: 72)
وَمِقْدَارِهِ :
وَمِقْدَارِهِ :
Diambil dari ayat
(وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ
بِمِقْدَارٍ) (الرعد: 8)
العَظِيْمِ
:
Diambil dari ayat
(وَإِنَّكَ
لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم: 4)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ
الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ, نَاصِرِ الْحَقِّ
بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ
قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ .
Khadimul Janabin Nabawiy
H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy
Jakarta: 02 Syawwal 1434 H.
Jum'at 09 Agustus 2013
Tidak ada komentar:
Posting Komentar