Mujarrabat Penolak Tha'un (Wabah) Syaikh Zakariya Anshari

  Dalam kitab ensiklopedia Bahasa Arab abad ke dua puluh karya Syekh Farid Wajdi menjelaskan Tha'un adalah nama sebuah penyakit yang datang secara masal pada satu daerah. penyakit wabah tersebut disebabkan oleh bakteri-bakteri ganas yang menyebar dengan cepat.

Syekhul Islam al-Qadhiy Zakariya al-Anshariy dalam kitab Tuhfatur Raghibin Fi Bayani Amrit Thawa'in berkata; "Diantara penolak datangnya Tha'un (wabah), bala, penyakit dan mushibah yang paling manjur adalah memperbanyak shadaqoh dan membaca shalawat kepada Nabi Muhammad 

Shallallahu alaihi wa alihi wa sallam.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ كُلِّ دَاءٍ وَدَوَاءٍ، وَبَارِكْ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ كَثِيْرًا .

memperbanyak shalawat dan shadaqoh sangat penting untuk menolak bala, khususnya di zaman yang penuh bahaya, fitnah dan penyakit juga banyak tukang tipu dan gede bohong. mengkonsumsi makanan dan minuman yang mengandung pengawet, cuaca yang kurang baik, ekosistem

lingkungan yang tidak dirawat menyebabkan banyak timbulnya penyakit di antaranya: banyak bocah pada kena penyakit gudig, congean, muntaber, kusta, malaria, busung lapar, gatal-gatal kaya kena kutu bebek, ayam tetelo, banyak pohon dan tumbuhan pada kuntet, gagal panen diserang hama dan lain sebagainya.

   

 ديوان أشرف المقاصد من منتخب القصائد

في التوسلات الربانية والمدائح النبوية
نظم العلامة الشاعر سيدي عبد الكريم بقاش الإدريسي الحسني

~~~~~

مــدحُ طَـهَ الـحَبِيب ... بِــهِ قَـلـبِي يَـطِـيب
فـهْـوَ عِـزُّ الـحَسِيب ... وهْــو أنـسُ الـغريب
**
بِـــهِ نَــيـلُ الــمُـرَاد ... وَدَوَامُ الـــــرَّشَــــاد
فـــهــو ذخــــرٌ وزاد ... يــومَ هـولٍ عـصيب
**
مَــدْحُـهُ قَـــدْ فَـتَـحْ ... بَـابَ أَسْـنَى الـمِنَحْ
وَشَــــــذَاهُ نَـــفَــحْ ... يُـجْلِي هَـمَّ الكَئِيب
**
فَــازَ مَــن قَــد غَـدا ... فِـي الـوَرَى مُنْشِدَا
لَــهُ طُــولَ الـمَـدَى ... سَعْدُ عَيْشٍ خَصِيبْ
**
رَأسُ مَـالي يَـا صَاح ... مَــدحُ زَيْــنِ الـمِلاَح
فَـهـوَ عَـيـنُ الـفَلاَح ... بِـهِ يـسْمُو الـنَّجِيب
**
فَـقُـلَـيبِي حُــشِـي ... بِــهَـوَى الـقُـرَشِـي
لَــمْ يَــزَلْ مُـنْعِشِي ... حَـرُّ شَـوقِي لَـهِيبْ
**
شُـغلي مـدحُ عُلاه ... وانــتــشـاءُ حُــــلاه
فَــهـوَ بَـــابُ الِإلَـــه ... وَهــوَ نِـعمَ الـطَّبيبْ
**
نَـفـسِي تَـصفُو بِـهِ ... لِـــسَــمَــا قُـــربِـــهِ
فَــــشَـــذَا حُـــبِّـــهِ ... يَـنفِي غَـمَّ الـكَئِيبْ
**
نُـــــورُهُ قــــد بَــــدَا ... يُـجـلِي عَـنَّا الـردَى
فـهو شمسُ الهدى ... قــط لـيست تـغيبْ
**
حَــــاز كُـــلَّ الـبَـهَـا ... وَكَـــمَــال الــنـهَـى
حُـسـنُـهُ قـــد زَهَــا ... فَـهـوَ حَـقّـا عَـجـيبْ
**
كُــــلُّ مَــــن أَمَّـــهُ ... سَــيــبُــهُ عـــمـــهُ
والــهَــنَــا ضَـــمَّـــهُ ... لـيـسَ قــطُّ يـخـيبْ
**
مـحـضُ حـبـي لــهُ ... أرتـــجِــي فــضـلَـهُ
عــــزَّ مَــــن جَــلَّـهُ ... فـهـو مـنـي قـريـبْ
**
صَـــــلِّ يـــــا ربَّــنَــا ... عــلـى بـــدرِ الـهَـنا
بـــهِ نـلـنَـا الـمُـنَـى ... وتــمَــامَ الـنـصـيـبْ
**
وعــلَــى الآلِ مَــــا ... جُــودُهُ قــدْ هَـمَـى
والــصــحـابِ فــمَــا ... مثلُ صَحبِ الحبيبْ

Khadimul janabin nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

Nabi Nuh Pribadi Penuh Hikmah

Nabi Nuh Pribadi Penuh Hikmah

Sifat sabar adalah salah satu ibadah yang paling dicintai oleh Allah Taala. Salah seorang nabi yang memiliki sifat kesabaran luar biasa adalah nabi Nuh alaihi salam. Nabi Nuh benar-benar menunjukkan puncak pengabdiaan ketika ia terus melakukan perbaikan di muka bumi dan beliau bersabar dalam berdakwah kurang lebih selama 950 tahun. Nabi Nuh menghadapi penganiayaan dalam berbagai bentuk ejekan dan siksaan, tetapi beliau tidak peduli dan terus berdakwah mengajak ummat bertauhid. Tanpa putus asa, tanpa bosan, tanpa keraguan meskipun pada akhirnya yang beriman bersamanya hanya sedikit. Mengapa beliau bersabar? Sebab, beliau adalah khalifah. Beliau menyadari betul tugasnya dalam mengelola bumi. Beliau berkata; "Upahku di tangan Allah."

Subhanallah, yang tampak bagi kita dalam kisah nabi Nuh adalah kesabaran beliau. Bayangkan, ummat yang beriman kepadanya hanya 80 orang artinya yang beriman kepada beliau kira-kira hanya satu orang setiap 50 tahun. Boleh jadi, julukan Ulul Azmi kepangku buat beliau. Kaga ada salah-salahnya kalau Alllah Taala menceritakan kisah nabi Nuh dalam al-Qur'an lebih dari 52 kali dalam 28 surat, antara lain surat yang disebut dengan namanya yaitu surat Nuh, semuanya atau sebagian besarnya merupakan surat Makiyyah (diturunkan di Makkah). Mengapa? Karena para sahabat Nabi di kota Makkah sangat membutuhkan kesabaran dalam menghadapi penentangan kafir Quraisy.

Kalau model kita kaga nyanggup dach dakwah kaya nabi Nuh, kita ngajak saudara atau kawan kita buat melakukan satu kebaikan selama 3 hari aja atau 3 minggu, kemudian dia cuek pastinya kita merasa bosen, putus asa, hati kita geremetan, perasaan nyengkal kayanya pengen kita tabokin aja tu orang kaga bisa ngormatin dikit apa. Inilah penyakit diri kita namanya penyakit "Gila Hormat".

Bisakah kita bersabar jika ada tetangga atau kawan kita yang mencibir, menghina, memfitnah? Sampai kapankah kita bisa tahan menghadapi itu semua? Satu minggu, satu bulan, satu tahun berapa lama? Nabi Nuh menghadapi semua itu selama 950 tahun. Bayangkan!!!

Jakarta: 17 Syawwal 1434 H

sabtu     24 Agustus 2013 M

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

Kewajiban Ummat Kepada Nabinya

Abul Fauz Sayyid Ahmad al-Marzuqiy al-Malikiy berkata:

وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُوْلُ * فَحَقُّهُ التَّسْلِيْمُ وَالْقَبُوْلُ

Setiap sesuatu yang dibawa oleh Rasul, maka hendaknya kita pasrah dan menerima

Syekh Hasan Bin Muhammad Massyath mengatakan: "Apa saja yang Rasulullah perintahkan kepada ummatnya merupakan wahyu dari Allah. Kewajiban kita adalah menerima dan mengamalkan perintah tersebut dengan ta'zhim dan penuh ketundukan. Setiap beliau memerintahkan sesuatu atau melarang sesuatu bukan semata-mata berdasarkan hawa nafsu atau keinginan beliau belaka. Pasti banyak hikmah dan rahasia yang terkandung dalam perintah dan larangan tersebut". 

Sebagai salah satu buktinya adalah peristiwa yang dialami oleh dua orang sahabat yang tidak menghiraukan perintah Rasulullah di satu tempat yang bernama Tabuk. Karena kondisi cuaca Tabuk yang sangat buruk, Rasululllah memerintahkan kepada para sahabat untuk mengikat unta-unta mereka dengan kencang dan beliau melarang seseorang di antara mereka keluar dari kemah dalam keadaan sendirian.

Ternyata ada sahabat yang lalai dengan perintah dan larangan Rasulullah tersebut. Saat para sahabat lain terlelap tidur di malam hari, ada di antara mereka yang keluar kemah sendirian yang pada akhirnya orang tersebut mendapat gangguan jin yang bahasa betawinya kesurupan. Ada lagi satu sahabat yang keluar kemah di malam hari untuk mencari untanya sekonyong-konyong ada angin besar yang menyapu ia sampai ke gunung Suku Thayyi.

Keesokan harinya berita itu diceritakan kepada Rasulullah dan beliau berkata:" Bukankah aku telah wanti-wanti kalian untuk jangan keluar kemah dalam keadaan sendirian!!!. Dengan kasih sayang beliau kepada ummatya, maka sahabat yang kesurupan beliau doakan hingga jinnya keluar dengan barokah doa beliau. Adapun sahabat yang kontal kesapu angin sampai ke gunung suku Thayyi ia dibawa oleh suku Thayyi sehingga ia dapat kembali menemui Rasul dan para sahabat lainnya ketika beliau dan para sahabat sampai di kota Madinah. (Syarh Inaratud Duja Fi Maghaziy Khair al-Wara halaman 740)

Jakarta: 21 agustus 2013 

Rabu : 14 Syawwal 1434

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

Menambahkan Sayyidina Sebagai Ta'zhim Kepada Rasulullah

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا جزء من بحثي المسمى بــ:

ري الظمآن بسيادة النبي في كل مكان وزمان

ذكر السيادة له صلى الله عليه وسلم من السنة

عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أنا سيد ولد آدم يوم القيامة " ( مسلم ، وأبو داوود ، وأحمد ) .

عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أنا سيد الناس يوم القيامة " ( البخاري ، والترمذي ، و أحمد ، وابن ماجه ، وابن أبي شيبة ، وابن خزيمة في التوحيد ، وابن حبان ، والنسائي في الكبرى ) .

عن سيدنا سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : " مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه ، فخرجت محموماً فنمي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مروا أبا ثابت يتعوذ ، قال : فقلت يا سيدي والرقى صالحة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : لا رقى إلا في نفس أو حمة أو لدغة "

لم يعترض هنا الحبيب في مناداة الصحابي له بلفظ سيدي .

حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا عبيد بن إسحاق العطار ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثني أبي حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال : صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : " من أنا ؟ قلنا : رسول الله قال : نعم و لكن من أنا ؟ قلنا : أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال : أنا سيد ولد آدم و لا فخر " ( الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث صحيح الإسناد ) .        ذكر السيادة لغيره صلى الله عليه وسلم

ورد في صحيح مسلم أن السيدة أم الدرداء تقول : أخبرني سيدي أبو الدرداء أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب مستجاب .

وهنا ذكرت السيدة أم الدرداء السيادة لأبي الدرداء ولم نرى أحد من الحفاظ يعقب على ذلك بالنقد .

عن سيدنا أبي بكرة رضي الله عنه قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي على جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول : إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به فئتين عظيمتين من المسلمين " ( البخاري ، والترمذي).

هنا ذكر سيدنا محمد لفظ السيادة للسبط الحسن وهذا أقرار منه صلى الله عليه وسلم

فال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا " (( المقصود هنا سيدنا بلال بن رباح )) ( البخاري ) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " (الترمذي وقال حديث حسن صحيح ) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحليم سيد في الدنيا و سيد في الآخرة " (السيوطي في الجامع الصغير ) .

وما أعظم هذا الحديث الذي رواه الطبراني في الكبير الذي ذكر رجاله في الثقات كما جاء في مجمع الزوائد ، قال المقبري : كنا مع أبي هريرة رضي الله عنه فجاء الحسن بن علي رضي الله عنهما فسلّم ، فرد عليه القوم ، ومضى ، ومعنا أبو هريرة لا يعلم ، فقيل له: هذا حسن بن علي يسلّم ، فلحقه فقال : وعليك سيدي ،فقيل له : تقول : يا سيدي ؟ فقال : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنه سيد .

حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعوا لي سيد العرب فقالت عائشة رضي الله عنها : ألست سيد العرب يا رسول الله فقال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب " ( الحاكم في مستدركه ) .

ححررت بأنامل محب الذات المحمدية

محمد أحمد لطفي القادري

Dalil Menggunakan Tasbeh

الأدلة الراجحة في استخدام المسبحة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله خير من سبح وقام وصلى وصام وطاف بالبيت الحرام وعلى آل بيته الكرام ورضي الله عن مشايخنا الكرام وخلفاء طريقتنا القادرية في كل مقام وعلى رأسهم الشيخ الهمام ابن الكرام مولانا الشيخ المربي سيدي عبيد الله القادري قدس الله سره في الدارين وعمت بركته علينا آمين .

فقد طلب مني بعض الأخوة الأبرار أن أكتب رسالة لطيفة في أدلة جواز استخدام المسبحة في الأذكار فكتبت هذه الرسالة في عجالة مخافة الإطالة وكتبت فيها كلام وجيز يغني الطالب العزيز وسميتها الأدلة الراجحة في جواز استخدام المسبحة عسى أن ينتفع بها الأنام ويغفر ربي لي بها الآثام ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد و على آل بيته الكرام .

تعريف السبحة في اللغة

في المعجم الوجيز :

السّبحة : خرازات منظومة للتسبيح . و - : الدعاء .

( ج ) سبح .

المِسبحة : خرازات منظومة للتسبيح .

في تاج العروس من جواهر القاموس :

( والسُّبْحَة ) بالضّمّ : ( خَرَزَاتٌ ) تُنْظَمْنَ في خَيْط ( للتَّسْبيح، تُعَدّ) وهي كلمةٌ مُولَّدة ؛ قاله الأَزهريّ . وقال الفارابيّ ، وتَبِعَه الجوهريّ:

السُّبْحَةُ : الّتي يُسَبَّحُ بها . وقال شيخنا : إِنها ليستْ من اللُّغَة في شَيْءٍ ، ولا تَرِفها العرب ، وإِنما أُحدِثَتْ في الصّدْرِ الأَوّل إِعانةً على الذِّكْر وتَذكيراً وتَنشيطاً .

في تهذيب الأسماء للنووي :

سبحة بضم السين وإسكان الباء الموحدة خرزات منظومة يسبح بها معروفة يعتادها أهل الخير مأخوذة من التسبيح والمسبحة : بضم الميم وفتح السين وكسر الباء المشددة الإصبع السبابة وهي التي تلي الإبهام وسميت بذلك لأن المصلي يشير بها إلى التوحيد والتنزيه ) .

الأدلة الشرعية على استخدام المسبحة

- أخرج الأمام أحمد في الزهد عن عبد الرحمن قال : كان لأبي الدرداء رضي الله عنه نوى عجوة في كيس ، فكان إذا صلى الغداة أخرجهن واحدة واحدة يسبح بهن حتى ينفذن .

فهل كان سيدنا أبي الدرداء رضي الله عنه مبتدع ؟

- أخرج الأمام أحمد في الزهد عن يونس بن عبيد عن أمه قالت: رأيت أبا صفية رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان جارنا قالت: فكان يسبح بالحصى .

- أخرج الترمذي ، والحاكم ، والطبراني عن صفية قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بهن فقال : ما هذا يا بنت حيي ؟ قلت : أسبح بهن ، قال : قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا ، قلت : علمني يا رسول الله قال : " قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء " صحيح أيضا .

- أخرج أبو داود في ( باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابة أهله ) من كتاب النكاح عَنْ أَبِي نَضْرَةَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ : تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ فَلَمْ أَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلَا أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى وَأَسْفَلَ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ بَيْنَا أَنَا أُوعَكُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ مَنْ أَحَسَّ الْفَتَى الدَّوْسِيَّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ ذَا يُوعَكُ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيَّ فَقَالَ لِي مَعْرُوفًا فَنَهَضْتُ فَانْطَلَقَ يَمْشِي حَتَّى أَتَى مَقَامَهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ صَفَّانِ مِنْ رِجَالٍ وَصَفٌّ مِنْ نِسَاءٍ أَوْ صَفَّانِ مِنْ نِسَاءٍ وَصَفٌّ مِنْ رِجَالٍ فَقَالَ إِنْ أَنْسَانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِي فَلْيُسَبِّحْ الْقَوْمُ وَلْيُصَفِّقْ النِّسَاءُ قَالَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْسَ مِنْ صَلَاتِهِ شَيْئًا فَقَالَ مَجَالِسَكُمْ مَجَالِسَكُمْ زَادَ مُوسَى هَا هُنَا ثُمَّ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ ثُمَّ اتَّفَقُوا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرِّجَالِ فَقَالَ هَلْ مِنْكُمْ الرَّجُلُ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ فَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ سِتْرَهُ وَاسْتَتَرَ بِسِتْرِ اللَّهِ قَالُوا نَعَمْ قَالَ ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا فَعَلْتُ كَذَا قَالَ فَسَكَتُوا قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ هَلْ مِنْكُنَّ مَنْ تُحَدِّثُ فَسَكَتْنَ فَجَثَتْ فَتَاةٌ قَالَ مُؤَمَّلٌ فِي حَدِيثِهِ فَتَاةٌ كَعَابٌ عَلَى إِحْدَى رُكْبَتَيْهَا وَتَطَاوَلَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَرَاهَا وَيَسْمَعَ كَلَامَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَتَحَدَّثُونَ وَإِنَّهُنَّ لَيَتَحَدَّثْنَهُ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا مَثَلُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانَةٍ لَقِيَتْ شَيْطَانًا فِي السِّكَّةِ فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَلَا وَإِنَّ طِيبَ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ لَوْنُهُ أَلَا إِنَّ طِيبَ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ رِيحُهُ .

قال الحافظ السيوطي في ( مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود ) معنى تثويت : تضيفت ونزلت عنده ضيفاً .

فهل كان سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه مبتدع ؟

- جاء في تحفة الأحوذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا  ( باب ما جاء في عقد التسبيح باليد )

قوله ( يعقد التسبيح بيده ) وفي رواية أبي داود قال بن قدامة بيمينه وأبو قدامة هذا هو شيخ أبي داود واسمه محمد .

وفي الحديث مشروعية عقد التسبيح بالأنامل وعلل ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث يسيرة الذي أشار إليه الترمذي بأن الأنامل مسئولات مستنطقات يعني أنهن يشهدن بذلك فكان عقدهن بالتسبيح من هذه الحيثية أولى من السبحة والحصى ويدل على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى حديث سعد بن أبي وقاص أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به الحديث وحديث صفية قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها الحديث ( أخرجهما الترمذي فيما بعد ) .

قال الشوكاني في النيل ص 211 ج 2 هذان الحديثان يدلان على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى وكذا بالسبحة لعدم الفارق لتقريره صلى الله عليه و سلم للمرتين على ذلك وعدم إنكاره والإرشاد إلى ما هو أفضل لا ينافي الجواز وقد وردت بذلك أثار ففي جزء هلال الحفار من طريق معتمر بن سليمان عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يوضع له نطع و يجاء بزنبيل فيه حصى فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فإذا صلى أتى به فيسبح حتى يمسح ( أخرجه الإمام أحمد في الزهد ) .

وأخرج بن سعد عن حكيم بن الديلمي أن سعد بن أبي وقاص كان يسبح بالحصى .

وقال بن سعد في الطبقات أخبرنا عبد الله بن موسى أخبرنا إسماعيل عن جابر عن امرأة خدمته عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب أنها كانت تسبح بخيط معقود فيها .

وأخرج عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح .

وأخرج أحمد في الزهد عن القاسم بن عبد الرحمن قال لأبي الدرداء نوى عن العجوة في كيس فكان إذا صلى الغداة أخرجها واحدة يسبح بهن حتى ينفذهن .

وأخرج بن سعد عن أبي هريرة أنه كان يسبح بالنوى المجموع .

وأخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق زينب بنت سليمان بن علي عن أم الحسن بنت جعفر عن أبيها عن جدها عن علي رضي الله عنه مرفوعا نعم المذكر السبحة .

وقد ساق السيوطي آثارا في الجزء الذي سماه المنحة في السبحة وهو من جملة كتابه المجموع في الفتاوى وقال في آخره ولو ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان أكثرهم يعدونه بها ولا يرون ذلك مكروها .

قوله ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أبو داود وسكت عنه ونقل المنذري تحسين الترمذي وأقره وأخرجه النسائي والحاكم وصححه 

 .

كتبها العبد الفاني

محمد أحمد لطفي القادري

خويدم السادة القادرية البريفكانية بجمهورية مصر العربية