Sabar Kunci Sukses
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Seorang penyair Arab Jahiliyah bernama Antarah Bin Syaddad al-Absiy (wafat 22 tahun sebelum Hijrah (1) pernah ditanya oleh seseorang lelaki:
ما السر في شجاعتك وأنت تغلب الرجال ؟
Apa rahasianya engkau mampu jadi pemberani dan dapat mengalahkan banyak orang?
Beliau menjawab:
ضع إصبعك في فمي وخذ إصبعي في فمك . وعض كل واحد منهم الآخر ، فصاح الرجل من الألم ولم يصبر ، فأخرج له عنتره إصبعه .
Letakkan ujung jari-jari tanganmu di mulutku kemudian letakkan juga ujung jari-jari tanganku di mulutmu lalu kamu gigit dan aku pun menggigitnya. Lelaki itu tiba-tiba teriak kesakitan dan tidak kuasa menahan rasa sakit gigitan tersebut. Antarahpun mengeluarkan jari-jari tangannya dan berkata:
بهذا غلبت الأبطال ...أي بالصبر والاحتمال .
Dengan bersabar dan kemampuan untuk tahan beban yang berat aku dapat megalahi lawan-lawanku.
Dikutip dari kitab Ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid jilid 2 halaman 38 karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy.
1) Antarah warisi kulit hitam dari ibunya, sehingga orang mengira ia bukan berdarah Arab, bibirnya terbelah (memble) seperti ibunya, sehingga orang sering memanggilnya dengan julukan Antarah al-Falha'u yaitu "Antarah si bibir memble".
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Kamis, 28 Januari 2016
Selasa, 26 Januari 2016
Obat Demam Versi Ulama Thariqah Tijaniyah
Kina Obat Demam Tinggi
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Qadhi Ahmad Sukairij Rahimahullah dalam kitab Syamailut Tijaniyah halaman: 15 menyebutkan bahwa Sayyidi Syaikh Ahmad Tijaniy Radhiyallahu Anhu berkata: al-Huma (Demam) menyebabkan seluruh badan terasa panas. Hanya saja penderitanya merasakan bagian dalam tubuh terasa menggigil.
Imam Muhammad al-Arabiy Bin Saih al-Umariy Radhiyallahu Anhu memberikan sebuah tips pengobatan herbal yang sangat mujarrab untuk mengobati penyakit al-Huma (demam), orang kampung bilang penyakit "Meriang".
Caranya: ambil batang Kina kemudian dikopet bagiannya diiris-iris atau dikikir dengan pisau lalu serpihan tersebut dimasukan ke dalam wadah digodok dengan air panas dan diaduk sampai nampak buihnya kemudian tuang di gelas dan diminumkan kepada orang yang terkena penyakit al-Huma (demam), dengan izin Allah ia akan mendapat kesembuhan yang segera. Dan pengeobatan ini telah diketahui dan teruji coba dengan benar.
kina mengandung beragam macam zat yang bisa dipakai sebagai obat herbal. Kandungannya ialah sebagai berikut : Alkaloida, Kinina, Sinkonina, Kinidina, Asam kinat, Sinkonidina, Asam kinatanat, Zat kina.
Pemakaian tanaman herbal kina, dan sebagai bahan Obat herbal alami untuk mengobati berbagai penyakit, di antaranya ialah: mengobati sakit malaria, penyakit jantung, kejang otot, tamiflu pada flu burung dan lain-lain.
Konon ada kisah di suatu daerah, tinggallah seorang bangsawan kaya dan terpandang yang memiliki seorang anak gadis nan cantik jelita. Gadis itu bernama Comtessa Del Cinchon. Suatu waktu, tanpa diketahui apa penyebabnya gadis berwajah cantik itu jatuh sakit, suhu badannya tinggi, namun ia menggigil kedinginan, sesekali mengigau dan mengeluarkan kata-kata yang tak jelas (ngeromet). Tentu saja orang tuanya bingung, lantas memutuskan memanggil dukun. Namun, dari beberapa dukun yang dipanggil, menyatakan bahwa Cinchon mengalami gangguan roh jahat, dan untuk mengusir roh tersebut diperlukan berbagai upaya melalui upacara ritual.Tapi upaya tersebut tidak mendatangkan hasil, bahkan keadaan semakin parah, badannya makin kurus, nafsu makan merosot, sehingga orang tuanya makin kuatir. Untunglah dalam keadaan kritis itu, didatangkanlah seorang dukun dari suku Indian. Oleh dukun tersebut dibacakan mantra-mantra dan diberi minuman yang terbuat dari kulit pohon tertentu. Apa yang terjadi? Keadaan gadis Cinchon berangsur-angsur membaik, tapi ternyata bukan karena mantra-mantra sang dukun penyebabnya, melainkan berkat kulit pohon yang direbus menjadi minuman yang sangat pahit rasanya yang diminumkan ke gadis tersebut sehingga sembuh. Oleh karena itu, pohon yang kulitnya digunakan untuk mengobati demam tersebut kemudian dinamakan Cinchona.
Kina ( Cinchona ) Merupakan jenis tanaman obat yang berbentuk pohon, dengan cabang berbentuk galah, berwarna merah, kulit kayu mengandung alkaloid.Daun berbentuk elips, berwarna hijau, bila sudah gugur berwarna merah tua.Bentuk tulang daun menyirip sebanyak 11-12 pasang.Daun penumpu sangat lebar, berwarna merah. Kelopak bunga berbentuk tabung, bulat bentuk gasing dan berbau wangi.Bentuk bulat telur sampai gelendong .
Tanaman obat ini banyak ditemukan di Pulau Jawa, banyak terdapat di daerah pegunungan pada ketinggian 1.000 - 1.900 m.
Dikutip dari kitab Ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid jilid 2 halaman 36 karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Qadhi Ahmad Sukairij Rahimahullah dalam kitab Syamailut Tijaniyah halaman: 15 menyebutkan bahwa Sayyidi Syaikh Ahmad Tijaniy Radhiyallahu Anhu berkata: al-Huma (Demam) menyebabkan seluruh badan terasa panas. Hanya saja penderitanya merasakan bagian dalam tubuh terasa menggigil.
Imam Muhammad al-Arabiy Bin Saih al-Umariy Radhiyallahu Anhu memberikan sebuah tips pengobatan herbal yang sangat mujarrab untuk mengobati penyakit al-Huma (demam), orang kampung bilang penyakit "Meriang".
Caranya: ambil batang Kina kemudian dikopet bagiannya diiris-iris atau dikikir dengan pisau lalu serpihan tersebut dimasukan ke dalam wadah digodok dengan air panas dan diaduk sampai nampak buihnya kemudian tuang di gelas dan diminumkan kepada orang yang terkena penyakit al-Huma (demam), dengan izin Allah ia akan mendapat kesembuhan yang segera. Dan pengeobatan ini telah diketahui dan teruji coba dengan benar.
kina mengandung beragam macam zat yang bisa dipakai sebagai obat herbal. Kandungannya ialah sebagai berikut : Alkaloida, Kinina, Sinkonina, Kinidina, Asam kinat, Sinkonidina, Asam kinatanat, Zat kina.
Pemakaian tanaman herbal kina, dan sebagai bahan Obat herbal alami untuk mengobati berbagai penyakit, di antaranya ialah: mengobati sakit malaria, penyakit jantung, kejang otot, tamiflu pada flu burung dan lain-lain.
Konon ada kisah di suatu daerah, tinggallah seorang bangsawan kaya dan terpandang yang memiliki seorang anak gadis nan cantik jelita. Gadis itu bernama Comtessa Del Cinchon. Suatu waktu, tanpa diketahui apa penyebabnya gadis berwajah cantik itu jatuh sakit, suhu badannya tinggi, namun ia menggigil kedinginan, sesekali mengigau dan mengeluarkan kata-kata yang tak jelas (ngeromet). Tentu saja orang tuanya bingung, lantas memutuskan memanggil dukun. Namun, dari beberapa dukun yang dipanggil, menyatakan bahwa Cinchon mengalami gangguan roh jahat, dan untuk mengusir roh tersebut diperlukan berbagai upaya melalui upacara ritual.Tapi upaya tersebut tidak mendatangkan hasil, bahkan keadaan semakin parah, badannya makin kurus, nafsu makan merosot, sehingga orang tuanya makin kuatir. Untunglah dalam keadaan kritis itu, didatangkanlah seorang dukun dari suku Indian. Oleh dukun tersebut dibacakan mantra-mantra dan diberi minuman yang terbuat dari kulit pohon tertentu. Apa yang terjadi? Keadaan gadis Cinchon berangsur-angsur membaik, tapi ternyata bukan karena mantra-mantra sang dukun penyebabnya, melainkan berkat kulit pohon yang direbus menjadi minuman yang sangat pahit rasanya yang diminumkan ke gadis tersebut sehingga sembuh. Oleh karena itu, pohon yang kulitnya digunakan untuk mengobati demam tersebut kemudian dinamakan Cinchona.
Kina ( Cinchona ) Merupakan jenis tanaman obat yang berbentuk pohon, dengan cabang berbentuk galah, berwarna merah, kulit kayu mengandung alkaloid.Daun berbentuk elips, berwarna hijau, bila sudah gugur berwarna merah tua.Bentuk tulang daun menyirip sebanyak 11-12 pasang.Daun penumpu sangat lebar, berwarna merah. Kelopak bunga berbentuk tabung, bulat bentuk gasing dan berbau wangi.Bentuk bulat telur sampai gelendong .
Tanaman obat ini banyak ditemukan di Pulau Jawa, banyak terdapat di daerah pegunungan pada ketinggian 1.000 - 1.900 m.
Dikutip dari kitab Ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid jilid 2 halaman 36 karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Minggu, 24 Januari 2016
Nama Ibu Nabi Yahya Alaihis Salam
Nama Ibu Nabi Yahya
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Pertanyaan saudara Ahmad Syarif dari Rawa Badung Jakarta Timur:
Siapakah Nama Ibu Nabi Yahya Alaihis Salam? Dan tolong sebutkan rujukannya?
JAWABAN:
Nabi Yahya Bin Zakariya adalah salah seorang Nabi dan Rasul dari kalangan Bani Israil. Nasab beliau bermuara kepada Nabi Ya'qub Alaihis salam.
Nama beliau tersebut dalam al-Qur'an sebanyak 4 ayat pada surat al-Imram, al-An'am, Maryam dan al-Anbiya. Allah Taala memuji beliau dengan sanjungan dan perangai terpuji sarat dengan nilai taqwa dan kesolehan sehingga beliau menjadi sayyid (pemimpin) yang memiliki keistiqamahan luar biasa di dalam kebaikan.
Dalam kitab Ara'isul Majalis karya Imam Sta'labiy halaman: 371 disebutkan bahwa Ibu Nabi Yahya bernama ( إيشاع ) "Isyaa'" binti Faquz yang merupakan saudara kandung Hannah binti Faquz. Hannah binti Faquz adalah ibunya siti Maryam. Dikemudian hari Isyaa' menikah dengan Nabi Zakariya dan Hannah menikah dengan Imran.
Ketika Nabi Zakariya berumur 120 tahun, Allah Taala kehendaki istri beliau hamil dan melahirkan seorang putra yang diberi nama "Yahya".
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
P
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Pertanyaan saudara Ahmad Syarif dari Rawa Badung Jakarta Timur:
Siapakah Nama Ibu Nabi Yahya Alaihis Salam? Dan tolong sebutkan rujukannya?
JAWABAN:
Nabi Yahya Bin Zakariya adalah salah seorang Nabi dan Rasul dari kalangan Bani Israil. Nasab beliau bermuara kepada Nabi Ya'qub Alaihis salam.
Nama beliau tersebut dalam al-Qur'an sebanyak 4 ayat pada surat al-Imram, al-An'am, Maryam dan al-Anbiya. Allah Taala memuji beliau dengan sanjungan dan perangai terpuji sarat dengan nilai taqwa dan kesolehan sehingga beliau menjadi sayyid (pemimpin) yang memiliki keistiqamahan luar biasa di dalam kebaikan.
Dalam kitab Ara'isul Majalis karya Imam Sta'labiy halaman: 371 disebutkan bahwa Ibu Nabi Yahya bernama ( إيشاع ) "Isyaa'" binti Faquz yang merupakan saudara kandung Hannah binti Faquz. Hannah binti Faquz adalah ibunya siti Maryam. Dikemudian hari Isyaa' menikah dengan Nabi Zakariya dan Hannah menikah dengan Imran.
Ketika Nabi Zakariya berumur 120 tahun, Allah Taala kehendaki istri beliau hamil dan melahirkan seorang putra yang diberi nama "Yahya".
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
P
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Selasa, 19 Januari 2016
Mahabbah (Bismillah)
Mahabbah
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Ada yang mendefinisikan cinta dengan "Qimmatul Fadhail (puncak kemulian). Anak muda yang sedang galau berkata: "Cinta adalah cerita indah namun tanpa arti. Ada juga yang bilang cinta sulit untuk didefinisikan hakikatnya. Terlepas dari pro dan kontra hal tersebut rasa cinta pasti ada pada setiap makhluk.
Muhammad Mashabi merupakan salah satu penulis lagu dan penyanyi musik Melayu pada masa 1950-an mendendangkan syair berjudul "Renungkanlah":
Rasa cinta pasti ada
pada makhluk yang bernyawa
Sejak lama sampai kini
tetap suci dan abadi
Takkan hilang selamanya
sampai datang akhir masa
Takkan hilang selamanya
sampai datang akhir masa
Renungkanlah….
Perasaan insan sama
ingin cinta dan dicinta
Bukan ciptaan manusia
tapi takdir Yang Kuasa
Janganlah engkau pungkiri
segala yang Tuhan beri
Tidak ada cinta sejati melainkan cinta kepada Allah Taala dan RasulNya shallallahu alaihi wa sallam dan cinta yang di dasari keduanya (mencintai makhluq karena ia dicintai oleh Allah dan RasulNya).
Syaikh Ahmad Bin Umar ad-Dayrabiy (wafat 1151 Hijriyah) dalam kitab al-Mujarrobatnya halaman 7 mengatakan: "Bagi siapa saja yang kepincut dengan seseorang dan ia punya niat baik agar orang itu mencintainya, maka hendaknya ia ambil air putih di botol atau seumpamanya kemudian ia bacakan:
بسم الله الرحمن الرحيم
Sebanyak 786 kali (angka ini sesuai hitungan jumlah huruf "Bismillahir rohmanir rohim"). Kemudian ia minumkan air tersebut kepada orang yang dimaksud dengan niat Mahabbah dan Tawaddud , Maka dengan izin Allah Taala orang itu akan akan terpikat hingga mencintainya."
Lakukan dengan yakin dan ikhlas, lantaran hanya amal yang dilakukan dengan yakin dan ikhlash laksana pohon yang kita tanam menjadi tanaman yang menghasilkan buah.
Disebutkan dalam sebuah nazham:
لكن سر الله في صدق الطلب *** كم ريئ في اصحابه من العجب
Yang menjadi rahasia maqbulnya hajat terletak pada yaqin yang benar. Berapa banyak orang yaqin mendapatkan hajatnya dengan terheran-heran.
Kaifiyat di atas bisa digunakan agar bocah yang sedang belajar di satu tempat bisa betah, nurut apa kata orang tua, mampu mandiri dan merasa tenang tidak banyak ambekan atau rongrongan buat orang tuanya. Bisa juga buat solusi anak-anak murid bocah langkadan (nakal) tukang bikin ulah di sekolah, hingga jadi murid yang taat kepada gurunya.
Adapun sanad muttashil (bersambung) kepada Imam Ahmad Bin Umar ad-Dayrabiy yang al-faqir dapatkan adalah:
الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن المعمر العلامة المحدث مسند العصر السيد عبد الرحمن الكتاني عن والده الحافظ السيد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني (ت 1382 هـ) عن الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي (ت 1335 هـ) عن الشيخ يوسف بدر الدين الدمشقي (ت 1279 هـ) عن الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي (ت 1227 هـ ) عن الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد الصعيدي العدوي (ت 1189 هـ) عن شهاب الدين احمد بن عمر الديربي رضي الله عنه (ت 1151 هـ)
Huruf-huruf Bismillahir Rahmanir Rahim yang ada 19 berdasarkan Hasabul Jumal (hitungan angka):
ب : 2
س: 60
م : 40
ا : 1
ل : 30
ل : 30
ه : 5
ا :1
ل : 30
ر : 200
ح : 8
م : 40
ا : 1
ن : 50
ا :1
ل : 30
ر : 200
ي : 10
م : 40
Disarikan dari kitab al-Fawaid karya Abu Mun'yah as-Syakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Ada yang mendefinisikan cinta dengan "Qimmatul Fadhail (puncak kemulian). Anak muda yang sedang galau berkata: "Cinta adalah cerita indah namun tanpa arti. Ada juga yang bilang cinta sulit untuk didefinisikan hakikatnya. Terlepas dari pro dan kontra hal tersebut rasa cinta pasti ada pada setiap makhluk.
Muhammad Mashabi merupakan salah satu penulis lagu dan penyanyi musik Melayu pada masa 1950-an mendendangkan syair berjudul "Renungkanlah":
Rasa cinta pasti ada
pada makhluk yang bernyawa
Sejak lama sampai kini
tetap suci dan abadi
Takkan hilang selamanya
sampai datang akhir masa
Takkan hilang selamanya
sampai datang akhir masa
Renungkanlah….
Perasaan insan sama
ingin cinta dan dicinta
Bukan ciptaan manusia
tapi takdir Yang Kuasa
Janganlah engkau pungkiri
segala yang Tuhan beri
Tidak ada cinta sejati melainkan cinta kepada Allah Taala dan RasulNya shallallahu alaihi wa sallam dan cinta yang di dasari keduanya (mencintai makhluq karena ia dicintai oleh Allah dan RasulNya).
Syaikh Ahmad Bin Umar ad-Dayrabiy (wafat 1151 Hijriyah) dalam kitab al-Mujarrobatnya halaman 7 mengatakan: "Bagi siapa saja yang kepincut dengan seseorang dan ia punya niat baik agar orang itu mencintainya, maka hendaknya ia ambil air putih di botol atau seumpamanya kemudian ia bacakan:
بسم الله الرحمن الرحيم
Sebanyak 786 kali (angka ini sesuai hitungan jumlah huruf "Bismillahir rohmanir rohim"). Kemudian ia minumkan air tersebut kepada orang yang dimaksud dengan niat Mahabbah dan Tawaddud , Maka dengan izin Allah Taala orang itu akan akan terpikat hingga mencintainya."
Lakukan dengan yakin dan ikhlas, lantaran hanya amal yang dilakukan dengan yakin dan ikhlash laksana pohon yang kita tanam menjadi tanaman yang menghasilkan buah.
Disebutkan dalam sebuah nazham:
لكن سر الله في صدق الطلب *** كم ريئ في اصحابه من العجب
Yang menjadi rahasia maqbulnya hajat terletak pada yaqin yang benar. Berapa banyak orang yaqin mendapatkan hajatnya dengan terheran-heran.
Kaifiyat di atas bisa digunakan agar bocah yang sedang belajar di satu tempat bisa betah, nurut apa kata orang tua, mampu mandiri dan merasa tenang tidak banyak ambekan atau rongrongan buat orang tuanya. Bisa juga buat solusi anak-anak murid bocah langkadan (nakal) tukang bikin ulah di sekolah, hingga jadi murid yang taat kepada gurunya.
Adapun sanad muttashil (bersambung) kepada Imam Ahmad Bin Umar ad-Dayrabiy yang al-faqir dapatkan adalah:
الحاج رزقي ذو القرنين أصمت البتاوي عن المعمر العلامة المحدث مسند العصر السيد عبد الرحمن الكتاني عن والده الحافظ السيد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني (ت 1382 هـ) عن الشيخ عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي (ت 1335 هـ) عن الشيخ يوسف بدر الدين الدمشقي (ت 1279 هـ) عن الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي (ت 1227 هـ ) عن الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد الصعيدي العدوي (ت 1189 هـ) عن شهاب الدين احمد بن عمر الديربي رضي الله عنه (ت 1151 هـ)
Huruf-huruf Bismillahir Rahmanir Rahim yang ada 19 berdasarkan Hasabul Jumal (hitungan angka):
ب : 2
س: 60
م : 40
ا : 1
ل : 30
ل : 30
ه : 5
ا :1
ل : 30
ر : 200
ح : 8
م : 40
ا : 1
ن : 50
ا :1
ل : 30
ر : 200
ي : 10
م : 40
Disarikan dari kitab al-Fawaid karya Abu Mun'yah as-Syakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Al-Hafizh Sayyid Ahmad al-Ghumariy
Al-Hafizh Ahmad al-Ghumariy 1320 H /1902 M- 1380 H
/1960 M
Oleh: H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
Pada abad ke dua puluh muncul pakar dalam bidang hadits as-Sayyid Ahmad Bin Muhammad as-Shiddiq al-Ghumariy al-Hasaniy seorang ulama hadis dari Maroko yang menyandang gelar al-Imam, al-Mujtahid, al-Hafizh, bahkan Syeikh Mahmud Said Mamduh memberikan gelar kepada beliau dengan “Khatimah al-Huffazh” yang diakui sebagai hafizh terakhir abad modern ini.[1]
Pada abad ke dua puluh muncul pakar dalam bidang hadits as-Sayyid Ahmad Bin Muhammad as-Shiddiq al-Ghumariy al-Hasaniy seorang ulama hadis dari Maroko yang menyandang gelar al-Imam, al-Mujtahid, al-Hafizh, bahkan Syeikh Mahmud Said Mamduh memberikan gelar kepada beliau dengan “Khatimah al-Huffazh” yang diakui sebagai hafizh terakhir abad modern ini.[1]
Biografi Sayyid Ahmad al-Ghumariy banyak dicatat dalam
ensiklopedia para tokoh Islam di antaranya: Khairuddin az-Zarakliy (wafat 1396
Hijriyah) dalam kitabnya “al-A’lam” yang mencatat lebih dari 14000 tokoh besar
dunia, Prof Dr Yusuf Abdurrahman al-Mara’syaliy ahli sanad dari Beirut dalam
kitab “Mu’jam al-Ma’ajim Wa al-Masyikhat Wa al-Faharis Wa al-Baramij Wa
al-Astbat dan kitab Nastr al-Jawahir Wa ad-Durar Fi Ulama al-Qarn ar-Rabi’
Asyar”, Syaikh Abdul Aziz Bin Abdullah dalam kitab “al-Mausu’ah al-Maghribiyyah
Li al-A’lam al-Basyariyah Wa al-Hadhariyah”, Syaikh Abdu as-Shamad al-Assyab
dalam kitab “Min A’lam Thanjah Fi al-Ilm Wa al-Adab Wa as-Siyasah”, Syeikh
Abdus Salam Ibn Sudah dalam kitab “Sallu an-Nishal Li an-Nidhal Bi Dzikr
as-Syuyukh Wa Arbab al-Kamal” dan kitab “Ithaf al-Mathali Bi Wafayat A’lam
al-Qarn as-Stalist Asyar Wa ar-Rabi’’, Syeikh Ibn al-Haj as-Sulamiy dalam
“Is’af al-Ikhwan ar-Raghibin”, Syeikh Abdullah Bin Muhammad Ghaziy al-Hindiy
al-Makkiy dalam kitab “Tansyith al-Fuad Min Tidzkar Ulum al-Isnad”, Sayyid
Abdurrahman Bin Muhammad Baqir al-Kattaniy dalam kitab “A’yan al-Qarn ar-Rabi’
Asyar”, Sayyid Salim Bin Ahmad Jindan Bin Abi Bakr Bin Salim al-Alawiy dalam
kitab “as-Samiy Fi Mu’jam al-Asamiy”, Syeikh Muhammad Yasin Bin Muhammad Isa
al-Fadaniy dalam kitab “Bughyah al-Murid Min ulum al-Asanid”, Syeikh Abdullah
Bin Abdul Qadir at-Thanjiy dalam kitab “Dzikrayat Min Hayati”, Syeikh Muhammad
Mukhtaruddin al-Falimbaniy dalam kitab “Bulugh al-Amaniy Fi Ta’rif Bi Syuyukh
Wa Asanid Musnid al-Ashr as-Syeikh Muhammad Yasin Bin Muhammad Isa al-Fadaniy”,
Syeikh al-Mukhtar Muhammad at-Tamsamaniy dalam kitab “as-Shiddiqiyyun, Syeikh
Badr al-Imraniy at-Thanjiy dalam kitab Mazhahir as-Syaraf Wal Izzah
al-Mutajalliyah Fi Fahrasah Syeikh Muhammad Abu Khubzah”, as-Sayyid Abdurrahman
al-Kattaniy dalam kitab “Min A’lam al-Maghrib al-Arabiy Fi al-Qarn ar-Rabi’
‘Asyar”, Syeikh Abdullah Husain as-Sawadiy dalam kitab “Wajiz Tarjamah
al-Hafizh Ahmad Bin as-Shiddiq al-Ghumariy”, Syeikh Mahmud Said Mamduh dalam
Tansyif al-Asma’ Bi Syuyukh al-Ijazah Wa as-Sama, Fath al-Aziz Fi Asanid Sayyid
Abdul Aziz, Tazyin al-Alfazh Bi Tatmim Dzuyul Tadzkirah al-Huffazh, I’lam
al-Qashi Wa ad-Daniy’ dan Ittijahat al-Hadistiyyah Fi al-Qarn ar-Rabi’ Asyar”,
Syaikh Muhammad Hajji dalam Mausu’ah A’lam al-Maghrib”, Syaikh Abdullah Bin
al-Abbas al-Jarariy dalam “at-Ta’lif Wa Nahdhatuhu Fi al-Maghrib” dan as-Sayyid
Idris Bin al-Mahiy al-Qaithuniy dalam kitabnya “Mu’jam al-Mathbu’at
al-Maghribiyyah”.
Selain Sayyid Ahmad al-Ghumariy menulis biografi beliau sendiri
dalam kitab “al-Bahr al-Amiq Fi Marwiyyat Ibn as-Shiddiq”, ada dua ulama dari
keluarga Ibn Shiddiq yang merupakan adik kandung Sayyid ahmad al-Ghumariy yang
bernama Sayyid Abdullah Bin Muhammad as-Shiddiq al-Ghumariy dalam kitab “Sabil
at-Taufiq Fi Tarjamah Abdullah Bin Shiddiq” dan Sayyid Abdul Aziz Bin Muhammad
as-Shiddiq al-Ghumariy dalam kitab “Ta’rif al-Mu’tasiy Bi Tarjamah Nafsiy”
keduanya mencantumkan biografi singkat Ahmad al-Ghumariy.
Bahkan ada juga para ulama yang mencatat biografi Sayyid Ahmad
al-Ghumariy secara khusus di antaranya: Syeikh Abdullah Bin Abdul Qadir
at-Talidiy dalam “al-Uns Wa ar-Rafiq Bi Maastiri Sayyidi Ahmad Bin as-Shiddiq”,
Tuhfah al-Qari Fi Ba’dh Mubassyarat Wa Karamat Ahmad Bin as-Shiddiq al-Ghumariy
dan kitab “Hayat as-Syeikh Ahmad al-Ghumariy”, Syeikh Mahmud Said Mamduh dalam
Musamarah as-Shadiq Bi Ba’dhi Akhbar Sayyidi Ahmad Bin as-Shiddiq, Sayyid
Muhammad al-Hasan Bin Ali al-Kattaniy dalam kitab “Fiqh al-Hafizh Ahmad
al-Ghumariy”.
Adapun ulama yang menulis biografi Sayyid Ahmad al-Ghumariy ketika
memberikan kata pengantar dan sebagai editor terhadap karya-karya Sayyid Ahmad
al-Ghumariy sebagai berikut: Syeikh Nizham Bin Muhammad Shalih Ya’qubiy pada
kitab “Tahqiq al-Amal Fi Ikhraj Zakat al-Fithr Bil Mal”, Syeikh Ahmad Mursiy
pada kitab “Aliy Imam al-Arifin”, Syeikh Mushthafa Shabriy pada kitab
“al-Mudawiy”, Syeikh Abu Ali al-Malikiy pada kitab “Qath’ al-Uruq al-Wardiyah”,
Syeikh Adnan Zahar pada kitab “al-Ajwibah as-Sharifah”, Syeikh Badr al-Imraniy
at-Thanjiy pada kitab “Lubb al-Akhbar al-Ma’sturah” Syeikh Hamdi Abdul Majid
as-Salafiy pada kitab “Fath al-Wahhab Bi Takhrij Ahadist as-Syihab”, Sayyid
Muhammad al-Hasan Bin Ali al-Kattaniy pada kitab “Taujih al-Anzhar Li Tauhid
al-Muslimin Fi as-Shaum Wa al-Ifthar”.
Sayyid Ahmad al-Ghumariy merupakan sosok ulama karismatik.
Kapasitas keilmuan beliau tidak diragukan lagi. Meskipun beliau lebih dikenal
sebagai pakar hadits dan fiqih, namun sejatinya beliau menguasai banyak ilmu.
Di antara karya-karya Sayyid Ahmad al-Ghumariy yang membuktikan kematangannya
dalam bidang hadits adalah al-Hidayah Fi Takhrij Kitab al-Bidayah terdiri 6
jilid, kitab yang mengupas autentisifikasi hadits-hadits yang terdapat dalam
kitab Bidayah al-Mujtahid karya Imam Ibn Rusyd al-Qurthubi,[2] al-Iktifa
Fi Takhrij Ahadits as-Syifa kajian hadits-hadits kitab as-Syifa karya Imam
al-Qadhi Iyadh dan kitab Mudawi al-Ilal Ala Syarhai al-Munawiy terdiri 6 jilid
kitab yang mengkaji studi kritik terhadap hadits-hadits kitab al-jami;
as-Shaghir karya Imam Suyuthi dan kedua syarh yang ditulis oleh imam
al-Munawiy. Kedua kitab ini membuktikan penguasaan Syeikh Ahmad al-Ghumari yang
sempurna terhadap ilmu 'ilat-ilat hadits, yang merupakan ilmu tersulit dalam
disiplin ilmu hadits.
Syeikh Ahmad al-Ghumariy juga menulis kitab al-Mustakhraj kitab
al-syihab karya Imam al-Qudhai dan al-Syamail karya Imam Tirmidziy sebagai
kajian autentisifikasi terhadap kedua kitab hadits tersebut. Sebagaimana di
maklumi, penulisan al-Mustakhraj telah terputus dan belum pernah dilakukan
sejak delapan abad sebelumnya, karena hanya mampu dilakukan oleh para al-Hafiz
besar.
Kitab al-Jawab al-Mufid beliau memberikan bantahan terhadap
pemikiran para tokoh besar di kalangan ulama di antaranya: Syaikh Ahmad
Tijaniy, Syaikh Muhammad Zahid al-Kaustariy, Syaikh Abdullah al-Harariy, Syaikh
Mahmud Khatthab as-Subkiy, Syaikh Thanthawi al-Jauhariy, Syaikh Mushthafa
al-Maraghiy, Syaikh Syakib Arsalan, Syaikh Hasanain Makhluf, Syaikh Waliyullah
ad-Dihlawiy, Syaikh Hasan al-Bana, Syaikh Thahir A’Syur at-Tunisiy, Syaikh
Ahmad Sukairij, Syaikh Abdul Hay al-Kattaniy, Syaikh Taqyuddin al-Hilaliy,
Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albaniy, Syaikh Rasyid Ridha, Syaikh Hamid
al-Faqiy, Syaikh Abdul Hamid Bin Badis dan lain-lain.
Dalam kitab Hushul at-Tafrij beliau menjelaskan metode takhrij
hadits. Kitab Awatif al-Lathaif dan kitab Ghunyah al-Arif sebuah kajian takhrij
atas hadits-hadits yang terdapat dalam kitab Awarif al-Maarif salah satu kitab
penting dalam tasawuf. Kitab Takhrij ad-Dalail dan Masalik ad-Dilalah kedua
kitab yang menguraikan takhrij hadits-hadits kitab Risalah al-Qairawani salah
satu kitab fiqh yang menjadi umdah (pegangan) dalam mazhab imam Malik.
Kitab Miftah at-Tartib sebuah indeks hadits dari kitab Tarikh
Baghdad karya imam Khathib al-Baghdadi. Kitab Subhah al-Aqiq sebuah karya
mengenai biografi ayah beliau. al-Mu’jam al-Wajiz merupakan kitab
kumpulan marwiyyat (jalur riwayat) dan biografi guru-guru beliau.
Syeikh Ahmad al-Ghumariy juga menulis kitab al-Burhan al-Jali,
yang menguraikan bahwa ajaran kaum sufi sumbernya dari Sayidina Ali Bin Abi
Thalib, dan kitab Fath al-Malik al-Ali yang membuktikan keshahiha hadits,
"Aku kota ilmu dan Ali pintunya". Dalam kedua kitab tersebut Syeikh
Ahmad al-Ghumari berhasil membuktikan secara jenius dan gamblang berbagai
kerancuan pemikiran Ibnu Taimiyah al-Harrani dalam studi kritik hadits, sejarah
dan tasawuf. Syekh Ahmad al-Ghumari menulis kitab Musnad al-Jin sebuah karya
yang menginventarisir hadits-hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Rasulullah
dari bangsa jin. Sebagian besar karya Syeikh Ahmad al-Ghumari membuktikan bahwa
beliau memang seorang hafizh terbesar pada abad modern ini.
Pengakuan imam as-Suyuthiy dalam kitab al-Jami’ as-Shaghir bahwa
beliau hanya mencatatkan hadis-hadis yang semuanya stabit dari Rasulullah di
dalamnya nyaris tidak ada hadis-hadis maudhu’. Pernyataan tersebut ditolak oleh
Syeikh Ahmad al-Ghumariy dalam kitab al-Mughir Ala al-Ahadist al-Maudhu’ah Fi
al-Jami’ as-Shaghir dengan meyebutkan puluhan bahkan lebih dari 100 hadis
maudhu’ yang diriwayatkan oleh al-Kadzzab (para pendusta) dan al-Waddha’ (para
pemalsu hadist).
Salah satu contok kritik Sayyid Ahmad al-Ghumariy terhadap Imam
Suyuthiy dalam al-Jami’ as-Shaghir:
اخْتِلافُ أمَّتِي
رَحْمَةٌ
Artinya: “Perbedaan di
kalangan ummatku adalah rahmat.”
As-Suyuthiy mengatakan bahwa ungkapan tersebut merupakan hadis
yang diriwayatkan oleh Imam Nashr al-Maqdisiy dalam kitab al-Hujjah, begitu
juga Imam al-Baihaqiy dalam kitab ar-Risalah al-Asy’ariyyah tanpa menyebutkan
sanadnya. Imam al-Halimiy, Qadhi Husein dan Imam al-Haramain dan ulama lain
menyatakan: “Hadis itu mungkin saja disebutkan oleh para penghapal hadist di
kitab-kitab yang tidak kita temukan.”[3]
Menurut
Sayyid Ahmad al-Ghumariy: “Ungkapan di atas tidak layak disebut hadis lantaran
tidak diketahui sanadnya. Pernyataan al-Halimiy, Qadhi Husein dan Imam
al-Haramain tidak bisa dijadikan pegangan, mereka itu hanya ahli fiqh bukan
orang-orang yang memiliki konsentrasi dalam kajian hadis baik secara riwayah dan
dirayah. Sering kali mereka menyebutkan hadis-hadis maudhu’ ketika
berargumentasi dalam perkara hukum. Sebagian mereka juga terkadang berani
menisbahkan hadis-hadis maudhu’ kepada dua kitab shahih (Bukhari Muslim), di
antaranya Imam Haramain yang melakukan itu. Sangat tidak mungkin Rasulullah
mengatakan bahwa perbedaan ummatku adalah rahmat, padahal Allah Taala telah
berfirman:
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ
لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ. إِلَّا مَنْ
رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ
Artinya: “Jikalau Rabbmu
menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka
senantiasa berselisih pendapat kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh
Rabbmu dan untuk itulah Allah menciptakan mereka.” (Hud: 118-119).
Allah
Taala menjadikan rahmat bukan pada perbedaan pendapat, perbedaan pendapat bukan
menjadi tanda adanya rahmat. Bukankah ada keterangan hadist lain riwayat Imam
Ahmad dalam Musnadnya yang sesuai dengan makna ayat al-Qur’an di atas:
الجَماعَةُ رَحْمَةٌ
والفُرْقَةُ عَذابٌ
Artinya: “Berjamaah
(bersepakat) itu adalah rahmat, sedangkan berpecah belah menjadi azab.”[4]
Tidak masuk akal bila kemudian Rasulullah menyatakan “Perbedaan di
kalangan ummatku adalah rahmat.” Ungkapan tersebut merupakan jargon kelompok
orang-orang yang bertaqlid untuk mempertahankan perbuatan dan mazhab ahli
bid’ah dan mereka mengada-ngada alasan dengan cara batil.[5]
As-Suyuthiy juga tidak konsisten dalam memberikan penilaian
hadist. Dalam kitab al-Jami’ as-Shaghir, as-Suyuthiy menyatakan hadist Dhaif,
padahal hadist tersebut sudah divonis sebagai hadist maudhu’ oleh para Huffazh
seperti Imam Ibn Jauziy dan bahkan as-Suyuthi sendiri memasukkannya dalam kitab
“Dzail al-Maudhu’at” yang mengkoleksi hadits-hadist maudhu’. Contoh:
حامِلُ القُرْآنِ حامِلُ
رَايَةِ الإِسْلاَمِ مَنْ أكْرَمَهُ فَقَدْ أكْرَمَ الله ومَنْ أهانَهُ فَعَلَيْهِ
لَعْنَةُ الله .
Artinya: “Penghafal
al-Qur’an adalah pengibar panji Islam, siapa saja yang memuliakannya maka ia telah
memuliakan Allah. Dan siapa yang menghinakannya, maka ia akan mendapat laknat
dari Allah.”
As-suyuthiy
menyatakan hadist di atas sebagai hadist Dhaif, yang diriwayatkan oleh Imam
ad-Dailamiy dalam kitab Musnad al-Firdaus dengan sanad yang bersambung kepada
Abu Umamah.[6]
Sayyid
Ahmad al-Ghumariy memberikan komentar: “Ungkapan di atas adalah salah satu
hadist maudhu’ yang sebenarnya as-Suyuthi sendiri secara jelas memasukannya
dalam kitab “Dzail al-maudhu’at” sebuah karya kompilasi hadist-hadist Maudhu.
Dengan alasan di dalam rangkaian sanadnya ada periwayat bernama Muhammad Bin
Yunus al-Kadimiy yang merupakan tokoh pemalsu hadist.[7]
Abdur Rauf Muhammad al-Munawiy sebagai ulama yang memberikan
komentar kitab al-Jami’ as-Shaghir melalui dua karya besarnya at-Taisir dan
Faidh al-Qadir pun dikritik habis oleh Syeikh Ahmad al-Ghumariy dalam kitab
“al-Mudawiy”. Bahkan menuduh al-Munawiy sebagai orang yang kurang mengerti di
bidang hadis sehingga dalam komentar-komentar yang diberikan al-Munawiy banyak
ditemukan Tahrif (interpensi). Dalam kitab al-Mudawiy, Sayyid Ahmad al-Ghumariy
bukan hanya mengkritik tetapi juga memberikan Istidrak (bahasan susulan)
terhadap kesalahan-kesalahan al-Munawiy dalam kitab Faydh al-Qadir
dan at-Taisir yang keduanya merupakan penjelasan kitab al-Jami’ as-Shaghir
karya Imam as-Suyuthiy”.
Sebagai komentator, al-Munawiy bukan hanya menjelaskan makna dari
redaksi hadist-hadist al-Jami’ as-shaghir, tetapi juga sering kali memberikan
kritik terhadap penilaian as-Suyuthi. Salah satu contoh kritik imam al-Munawiy
terhadap as-Suyuthiy yang kemudian dibantah oleh Sayyid Ahmad al-Ghumariy:
إِذا ضَرَبَ أحدُكُمْ
خادِمَهُ فَلْيَتَّقِ الوَجْهَ (د) عن أبي هريرة . (صح)
Artinya: “Apabila salah
seorang kalian memukul pembantunya, maka hindari memukul wajahnya."[8]
As-Suyuthiy mengatakan bahwa hadis di atas adalah hadis shahih
diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dengan sanad muttashil kepada Abu Hurairah.
Al-Munawiy
berkata: “Di sini secara jelas as-Suyuthiy sangat teledor, padahal hadist
tersebut terdapat pada salah satu kitab Shahihain (Bukhari Muslim). Imam Muslim
telah mentakhrij dari Abu Hurairah persis dengan redaksi yang disebutkan. Imam
Ibn Hajar al-Asqallaniy mengatakan: “Hadis itu juga diriwayatkan oleh Imam
al-Bukhariy.[9]
Sayyid
Ahmad al-Ghumariy mengomentari pernyataan al-Munawiy: “Yang sebenarnya teledor
adalah al-Munawiy bukan as-Suyuthiy, lantaran Imam Muslim tidak mentakhrij
hadis dengan menggunakan redaksi yang sama sebagaimana pernyataan al-Munawiy.
Imam Muslim meriwayatkan dengan redaksi:
اذا قاتل أحدكم أخاه
فليجتنب الوجه
Artiya: “Apabila salah
seorang kalian membunuh saudaranya, maka hindari wajahnya.”
As-Suyuthiy menyebutkan dengan menggunakan redaksi “Idza Dharaba”,
sedangkan Imam Muslim tidak meriwayatkan redaksi tersebut.”[10]
Dalam
kitab al-Mudawiy, Ahmad al-Ghumariy mampu membuktikan secara ilmiah dengan
data-data yang akurat mengenai kekeliruan yang dilakukan ulama ahli hadist
sekaliber Imam al-Hafizh Jalaluddin as-Suyuthiy (849-911 Hijriyah) dan Imam
Abdurrauf Muhammad al-Munawiy (924-1031 Hijriyah).
[1] Sayyid Ahmad
al-Ghumariy dilahirkan hari Jum’at tanggal 17 Ramadhan di perkampungan
suku Bani Saad kota Thanjah (Tangier) Maroko pada tahun 1320 hijriyah
bertepatan tahun 1902 masehi. Sedangkan beliau wafat pada tahun 1380 hijriyah
bertepatan dengan tahun 1960 masehi; Lihat; Mahmud Said Mamduh, Tazyin
al-Alfazh Bi Tatmim Dzuyul Tadzkirah al-Huffazh, (Kairo: Dar al-Bashair 2009)
h. 92.
[2] Muhammad Abdullah at-Talidi, Turats al-Magharibah Fi
al-Hadist an-Nabawiy Wa ulumih (Beirut: Dar al-Basyair 1995), h. 295.
[3] Suyuthiy, al-Jami’ as-Shaghir Fi Ahadist al-Basyir
an-Nazir, vol. 1 (Dar al-Fikr, Beirut 1994) h. 13.
Nashiruddin al-Albaniy menyatakan dalam Shahih
al-Jami’ hadis hasan.
[5] Ahmad al-Ghumariy, al-Mughir Ala al-Ahadist al-Maudhu’ah
Fi al-Jami’ as-Shaghir, (Kairo: Maktabah al-Qahirah 1998), h. 11-12.
[10] Ahmad al-Ghumariy, al-Mudawiy Li Ilal al-Jami’ as-Shaghir Wa
Syarhai al-Munawiy, vol. 1 (Mesir: Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah 1996) h.
356.
Sambutan Kitab Sayyid Ali Fadhil al-Husainiy Hafizhahullah
Alhamdulillah pada awal tahun 2016, al-Faqir mendapat kepercayaan dari Sayyid Ali Fadhil al-Husainiy untuk memberikan Taqrizh (kata sambutan) kitab beliau: "al-Fuyudhat al-Ilahiyyah Syarh al-Washiyyat al-Qadiriyyah":
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا الى نهج الصراط المستقيم، وإختص
بالعناية من أتى إليه بقلب سليم، أحيا قلوبا بالطاعة وأماتها بالمعاصي فسبحان من
يحي العظام وهي رميم، اللهم صل وسلم
أشرف الصلاة والتسليم على سيدنا ونبينا محمد الرؤوف الرحيم، وعلى أله وصحبه معدن
التشريف والتعظيم . أما بعد:
فقد أطلعني من بيده
لواء سر منشور، ومن شملته عناية ربانية على سعيه المشكور، الفاضل الأنجد والبركة
الأمجد العلامة السيد الشريف علي فاضل حمادي الفهداوي الحسيني رزقه الله فتح فضل
وفيض إمتنان رباني على كتابه الموسوم: "الفيوضات الإلهية شرح الوصية
القادرية" جامع لعدة فوائد تفجرت منه ينابيع المعارف وكنوز اللطائف، ويا له
من كتاب حوى الغرر والدرر .
نفع الله به المسلمين
لقد جمع وأنشر وأجاد وفسر وجزاه الله خير الجزاء . وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح
الخاتم وعلى أله وصحبه وسلم . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين .
جاكرتا/ عاصمة اندونيسيا
يوم الإثنين: 8 ربيع الثاني 1437 هجرية
مدير
معهد المعافاة
الحاج رزقي ذو القرنين الأندونيسي البتاوي
عامله الله تعالى ولوالديه بفضله العميم ولطفه الحاوي
Sabtu, 16 Januari 2016
Tafsir Shufi (Syekh Ali al-Khawwash)
Tafsir Shufi
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Imam Abdul Wahhab as-Sya'raniy (898- 973 Hijriyah) radhiyallahu anhu pernah bertanya kepada guru beliau Syekh Ali al-Khawwash (876- 930 Hijriyah) radhiyallahu anhu akan tafsir surat Fushilat ayat 30:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ .
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: “Janganlah kamu sekalian takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepada kalian”.
In the case of those who say, “Our Lord is God”, and, further, stand straight and steadfast, the angels descend on them (from time to time): “Fear ye not!” (they suggest), “Nor grieve! but receive the Glad Tidings of the Garden (of Bliss), that which ye were promised!
Syekh Ali al-Khawwash menjawab: "Pada ayat itu ada sesuatu yang belum pernah kau dengar dari ulama lain selain aku:
Syekh Abdul Wahhab; "Apakah itu?
Syekh al-Khawwash berkata:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah”
Mereka adalah Kummalul Anbiya (orang-orang yang mencapai derajat kesempurnaan di kalangan para Nabi)
ثُمَّ اسْتَقَامُوا
kemudian mereka meneguhkan pendirian." Adalah Nabi Muhammad shallalllahu alaihi wa sallam.
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ
maka malaikat akan turun kepada mereka" mereka adalah kelompok para nabi.
أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا
“Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih" mereka adalah para wali.
وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ .
gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kalian” mereka adalah orang-orang beriman.
Disarikan dari kitab al-Fawaid karya Abu Mun'yah as-Syakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Imam Abdul Wahhab as-Sya'raniy (898- 973 Hijriyah) radhiyallahu anhu pernah bertanya kepada guru beliau Syekh Ali al-Khawwash (876- 930 Hijriyah) radhiyallahu anhu akan tafsir surat Fushilat ayat 30:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ .
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: “Janganlah kamu sekalian takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepada kalian”.
In the case of those who say, “Our Lord is God”, and, further, stand straight and steadfast, the angels descend on them (from time to time): “Fear ye not!” (they suggest), “Nor grieve! but receive the Glad Tidings of the Garden (of Bliss), that which ye were promised!
Syekh Ali al-Khawwash menjawab: "Pada ayat itu ada sesuatu yang belum pernah kau dengar dari ulama lain selain aku:
Syekh Abdul Wahhab; "Apakah itu?
Syekh al-Khawwash berkata:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Tuhan kami ialah Allah”
Mereka adalah Kummalul Anbiya (orang-orang yang mencapai derajat kesempurnaan di kalangan para Nabi)
ثُمَّ اسْتَقَامُوا
kemudian mereka meneguhkan pendirian." Adalah Nabi Muhammad shallalllahu alaihi wa sallam.
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ
maka malaikat akan turun kepada mereka" mereka adalah kelompok para nabi.
أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا
“Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih" mereka adalah para wali.
وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ .
gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kalian” mereka adalah orang-orang beriman.
Disarikan dari kitab al-Fawaid karya Abu Mun'yah as-Syakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Rabu, 13 Januari 2016
Asma Idrisiyah Ke 41 ( يا غياثي )
Asma Idrisiyah Ke 41
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Asma Idrisiyah Ke 41
يا غياثي عند كل كربة، ومجيبي عند كل دعوة، ومعاذي عند كل شدة، ويا رجائي حين تنقطع حيلتي، يا غياثي
YA GHIYATSI INDA KULLI KURBAH, WA MUJIBI INDA KULLI DA’WAH, WA MAA’DZI INDA KULLI SYIDDAH, WA YA ROJA-I HINA TANQOTHI-U HILATIY, YA GHIYATSI..
Artinya: Ya Allah, penolongku di setiap kesulitan, pengqabul segala doa-doaku, tempat berlindung di setiap kepelikkan, wahai yang menjadi tempat bersimpuh segala tumpuan ketika pupus harapan, wahai penolongku.”
Syekh Muhammad at-Tunisiy berkata; Asma ke 41 ini merupakan raja dari Asma-asma yang lainnya sekaligus menjadi pamungkas seluruh asma yang ada;
@ Di dalamnya terdapat asrar yang tidak ditemukan pada asma-asma sebelumnya.
@ Siapa yang konsisten membacanya seakan-akan ia telah mendapat khashiat dari seada-adanya asma.
@ Siapa saja yang mengalami segala macam tekanan, intimidasi dan kezholiman yang menyebabkan suasana hati selalu terguncang bagai mengalami kiamat kubra hendaklah ia membaca asma di atas sebanyak 99 kali dengan izin Allah Taala ia akan diberikan keselamatan dan jalan keluar terbaik dengan cara yang ia tidak sangka.
@ Siapa saja yang belum punya keturunan kemudian ia selalu membaca asma di atas sebanyak 99 kali setiap hari dengan izin Allah Taala ia akan diberikan keturunan.
@ Tidaklah orang yang sedang gelisah saat hamil lantaran dihantui oleh perasaan takut yang berlebihan lalu ia baca asma 41 setiap hari 99 kali melainkan Allah Taala berikan rasa tenang serta kemudahan dalam proses melahirkan dan keselamatan zhahir batin pada dirinya dan anaknya.
@ Siapa yang mulazamah (rutin) membacanya segala doa dan hajatnya bakal terkabul.
@ Siapa saja yang sulit mendapatkan jodoh dan ingin segera menikah jadikan asma 41 sebagai wiridan hendaknya dibaca 99 kali di waktu pagi kemudian ditutup dengan berdoa hajat yang diinginkan.
@ Siapa saja secara konsisten dan yakin membaca asma diatas pada setiap selesai mengerjakan shalat fardhu sebanyak 99 kali, maka ia akan sering berjumpa dengan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa ala alihi wa sallam dalam tidurnya. Dan inilah kemulian terbesar bagi asma ke 41.
Disarikan dari kitab an-Nafahat al-Qudsiyyah Lima Tadhammanathul Asma Idrisiyyah karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy halaman: 36.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Asma Idrisiyah Ke 41
يا غياثي عند كل كربة، ومجيبي عند كل دعوة، ومعاذي عند كل شدة، ويا رجائي حين تنقطع حيلتي، يا غياثي
YA GHIYATSI INDA KULLI KURBAH, WA MUJIBI INDA KULLI DA’WAH, WA MAA’DZI INDA KULLI SYIDDAH, WA YA ROJA-I HINA TANQOTHI-U HILATIY, YA GHIYATSI..
Artinya: Ya Allah, penolongku di setiap kesulitan, pengqabul segala doa-doaku, tempat berlindung di setiap kepelikkan, wahai yang menjadi tempat bersimpuh segala tumpuan ketika pupus harapan, wahai penolongku.”
Syekh Muhammad at-Tunisiy berkata; Asma ke 41 ini merupakan raja dari Asma-asma yang lainnya sekaligus menjadi pamungkas seluruh asma yang ada;
@ Di dalamnya terdapat asrar yang tidak ditemukan pada asma-asma sebelumnya.
@ Siapa yang konsisten membacanya seakan-akan ia telah mendapat khashiat dari seada-adanya asma.
@ Siapa saja yang mengalami segala macam tekanan, intimidasi dan kezholiman yang menyebabkan suasana hati selalu terguncang bagai mengalami kiamat kubra hendaklah ia membaca asma di atas sebanyak 99 kali dengan izin Allah Taala ia akan diberikan keselamatan dan jalan keluar terbaik dengan cara yang ia tidak sangka.
@ Siapa saja yang belum punya keturunan kemudian ia selalu membaca asma di atas sebanyak 99 kali setiap hari dengan izin Allah Taala ia akan diberikan keturunan.
@ Tidaklah orang yang sedang gelisah saat hamil lantaran dihantui oleh perasaan takut yang berlebihan lalu ia baca asma 41 setiap hari 99 kali melainkan Allah Taala berikan rasa tenang serta kemudahan dalam proses melahirkan dan keselamatan zhahir batin pada dirinya dan anaknya.
@ Siapa yang mulazamah (rutin) membacanya segala doa dan hajatnya bakal terkabul.
@ Siapa saja yang sulit mendapatkan jodoh dan ingin segera menikah jadikan asma 41 sebagai wiridan hendaknya dibaca 99 kali di waktu pagi kemudian ditutup dengan berdoa hajat yang diinginkan.
@ Siapa saja secara konsisten dan yakin membaca asma diatas pada setiap selesai mengerjakan shalat fardhu sebanyak 99 kali, maka ia akan sering berjumpa dengan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa ala alihi wa sallam dalam tidurnya. Dan inilah kemulian terbesar bagi asma ke 41.
Disarikan dari kitab an-Nafahat al-Qudsiyyah Lima Tadhammanathul Asma Idrisiyyah karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy halaman: 36.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Selasa, 12 Januari 2016
Shalawat Penghilang Lupa (Imam Ahmad Bin Idris)
Shalawat Menghilangkan Lupa
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
********* ******** ********
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Shalawat Zawalun Nisyan (Penghilang Lupa)
( اللهم صل وسلم وبارك علي مولانا محمد وعلي آله النور المذهب للنسيان بنوره في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله )
Allahumma shalli wa sallim wa barik ala maulana Muhammadin wa ala alih, an-Nuril Mudzhibi Lin Nisyan bi nurih, fi kulli lamhatin wa nafasin wa adadi ma wasi-ahu ilmullah."
Artinya; Ya Allah berikan shalawat, salam dan keberkahan atau pemimpin kami Nabi Muhammad beserta keluarganya yang merupakan cahaya pembasmi sifat lupa dengan cahaya beliau setiap kejapan mata dan hembusan nafas dan sebanyak apa yang dapat dijangkau oleh penhetahuan Allah."
Shalawat di atas merupakan shalawat imam Ahmad Bin Idris Radhiyallahu Anhu pendiri Thariqah Idrisiyah.
Shalawat ini dibaca 100 kali saat mengalami rasa lupa. Atau dibaca pagi 50 kali dan sore 50 kali untuk pencegahan agar tidak lupa. Semoga barokah shalawat tersebut mendatangkan dzakirah (kekuatan ingatan).
Disarikan dari kitab Manba'ul Fuyudh wal madad karya Abu Mun'yah as-Sakunjiy jilid 2 halaman: 326.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Minggu, 10 Januari 2016
Asma Idrisiyah Ke 11 ( يا كَبِيرُ أَنْتَ اَلِذي )
Asma Idrisiyah ke 11
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Asma Idrisiyyah kesebelas:
يا كَبِيرُ أَنْتَ اَلِذي لا تَهْتَدِي الْعُقُولُ ِلوَصْفِ عَظَمَتهِ يا كَبِيرُ
Ya Kabiru Antal Ladzi La Tahtadil Uqulu Li Washfi Azhomatih Ya Kabir.
"Wahai Allah Yang Maha Besar, Engkaulah yang akal menjadi tak bisa sampai untuk menyifati keagungan dirinya. Wahai Yang Maha Besar."
Syeikh Muhammad at-Tunisiy berkata: "Asma kesebelas ini memiliki banyak khasiat di antaranya:
@ Siapa saja yang keurug tumpukan hutang sampai hutang itu tak ubahnya bagai kuburannya hingga ia tak mampu membayarnya, hendaknya ia baca asma di atas di pagi hari sebanyak 360 dan sore hari 360, maka dengan izin Allah Taala ia akan mendapat kemudahan melunasi hutangnya dan dijadikan orang yang mendapat rasa aman, ketenangan dan kesenangan.
@ Siapa saja yang menulisnya di sebuah kain kemudian dia membawanya, maka ia akan memiliki wibawa di sisi manusia.
@ Siapa yang meletakan tulisan asma di atas di depan kendaraaannya, maka Allah Taala akan berikan keselamatan dari tenggelam.
@ Siapa saja yang dirinya punya rasa takut kalau-kalau ada orang lain yang ingin menangkapnya bahkan melukai dan membunuhnya perbanyaklah membaca asma ini (3000 atau 10000 kali) dan jika ia ketemu musuh, maka musuh tersebut akan menjadi pecundang lantaran yang ia dilihat musuh di depannya adalah gunung besar atau singa buas yang sudah siap memangsa.
@ Siapa yang sering membacanya akan diberikan kesehatan prima pada ruh, badan dan seluruh fisiknya.
@ Siapa saja yang membacanya akan memiliki semangat hidup dan cita-cita mulia dan orang yang lemah lantaran penyakit jika selalu membacanya akan sembuh dan menjadi perkasa.
@ Siapa saja yang pernah dipecat dalam satu jabatan dan ia ingin kembali meraih jabatan yang lebih baik dengan segera hendaknya ia berpuasa 7 hari dimulai dari hari Ahad (minggu) dan ia jangan makan makanan berlemak selama puasa dan setiap harinya kudu membaca asma di atas sebanyak 3000 kali di satu waktu (tidak boleh dicicil).
@ Siapa yang lazim menjadikan asma di atas sebagai wiridan, maka ia akan menjadi pemimpin yang disegani oleh manusia khususnya para ahli hukum dan para pejabat. Asma di atas Allah Taala turunkan kepada Nabi Muhammad shallalllahu alaihi wa sallam sehingga beliau menjadi manusia yang berkedudukan tinggi. Sampai imam Muhammad Bin Said al-Bushairiy Radhiyallahu Anhu mengatakan dalam Qashidah al-Burdah:
ﻛﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺩٌ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘـﻪ
ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻭﻓﻲ ﺣﺸم
Beliau adalah sosok manusia yang satu-satunya nampak keagungannya di antara Para pasukan dan Pelayan.
Asma di atas sangat ideal dan asrornya akan semakin zhohir bila diamalkan oleh orang yang memiliki nama Abdul Kabir.
@ Bila ingin bertemu dengan saiduna al-Khidir, bacalah asma di atas secara rutin sehari 41 kali. Jika ingin bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam baca setiap hari 41 kali di tambah 41 kali surat At-Tin.
Pendek kata asma di atas memiliki khasiat yang tak terbatas terutama buat mendatangkan rizqi, melunasi hutang, meraih pangkat tinggi dan karismatik serta pelindung dari kejahatan jin dan manusia.
Asma kesebelas di atas tersebut dalam bahasa Ibrani:
يا حَرُوزاييلُ ِبحَقِّ مُسْتـَطِيعٍ
Artinya: Wahai Pemilik Nama Yang Maha Besar dan Yang memberi pangkat kepada Nabi Shalih alaihis salam."
Disarikan dari kitab an-Nafahat al-Qudsiyah Fi Ma Tadhammanathu Asma al-Idrisiyah karya Abu Mun'yah as-Syakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Asma Idrisiyyah kesebelas:
يا كَبِيرُ أَنْتَ اَلِذي لا تَهْتَدِي الْعُقُولُ ِلوَصْفِ عَظَمَتهِ يا كَبِيرُ
Ya Kabiru Antal Ladzi La Tahtadil Uqulu Li Washfi Azhomatih Ya Kabir.
"Wahai Allah Yang Maha Besar, Engkaulah yang akal menjadi tak bisa sampai untuk menyifati keagungan dirinya. Wahai Yang Maha Besar."
Syeikh Muhammad at-Tunisiy berkata: "Asma kesebelas ini memiliki banyak khasiat di antaranya:
@ Siapa saja yang keurug tumpukan hutang sampai hutang itu tak ubahnya bagai kuburannya hingga ia tak mampu membayarnya, hendaknya ia baca asma di atas di pagi hari sebanyak 360 dan sore hari 360, maka dengan izin Allah Taala ia akan mendapat kemudahan melunasi hutangnya dan dijadikan orang yang mendapat rasa aman, ketenangan dan kesenangan.
@ Siapa saja yang menulisnya di sebuah kain kemudian dia membawanya, maka ia akan memiliki wibawa di sisi manusia.
@ Siapa yang meletakan tulisan asma di atas di depan kendaraaannya, maka Allah Taala akan berikan keselamatan dari tenggelam.
@ Siapa saja yang dirinya punya rasa takut kalau-kalau ada orang lain yang ingin menangkapnya bahkan melukai dan membunuhnya perbanyaklah membaca asma ini (3000 atau 10000 kali) dan jika ia ketemu musuh, maka musuh tersebut akan menjadi pecundang lantaran yang ia dilihat musuh di depannya adalah gunung besar atau singa buas yang sudah siap memangsa.
@ Siapa yang sering membacanya akan diberikan kesehatan prima pada ruh, badan dan seluruh fisiknya.
@ Siapa saja yang membacanya akan memiliki semangat hidup dan cita-cita mulia dan orang yang lemah lantaran penyakit jika selalu membacanya akan sembuh dan menjadi perkasa.
@ Siapa saja yang pernah dipecat dalam satu jabatan dan ia ingin kembali meraih jabatan yang lebih baik dengan segera hendaknya ia berpuasa 7 hari dimulai dari hari Ahad (minggu) dan ia jangan makan makanan berlemak selama puasa dan setiap harinya kudu membaca asma di atas sebanyak 3000 kali di satu waktu (tidak boleh dicicil).
@ Siapa yang lazim menjadikan asma di atas sebagai wiridan, maka ia akan menjadi pemimpin yang disegani oleh manusia khususnya para ahli hukum dan para pejabat. Asma di atas Allah Taala turunkan kepada Nabi Muhammad shallalllahu alaihi wa sallam sehingga beliau menjadi manusia yang berkedudukan tinggi. Sampai imam Muhammad Bin Said al-Bushairiy Radhiyallahu Anhu mengatakan dalam Qashidah al-Burdah:
ﻛﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺩٌ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘـﻪ
ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻭﻓﻲ ﺣﺸم
Beliau adalah sosok manusia yang satu-satunya nampak keagungannya di antara Para pasukan dan Pelayan.
Asma di atas sangat ideal dan asrornya akan semakin zhohir bila diamalkan oleh orang yang memiliki nama Abdul Kabir.
@ Bila ingin bertemu dengan saiduna al-Khidir, bacalah asma di atas secara rutin sehari 41 kali. Jika ingin bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam baca setiap hari 41 kali di tambah 41 kali surat At-Tin.
Pendek kata asma di atas memiliki khasiat yang tak terbatas terutama buat mendatangkan rizqi, melunasi hutang, meraih pangkat tinggi dan karismatik serta pelindung dari kejahatan jin dan manusia.
Asma kesebelas di atas tersebut dalam bahasa Ibrani:
يا حَرُوزاييلُ ِبحَقِّ مُسْتـَطِيعٍ
Artinya: Wahai Pemilik Nama Yang Maha Besar dan Yang memberi pangkat kepada Nabi Shalih alaihis salam."
Disarikan dari kitab an-Nafahat al-Qudsiyah Fi Ma Tadhammanathu Asma al-Idrisiyah karya Abu Mun'yah as-Syakunjiy.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Sabtu, 09 Januari 2016
Hukum Mencium Istri Di Tempat Umum
Cipika-Cipiki Di Tempat Ramai
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Pertanyaan Saudara Irwan Hendrawan Tijani:
Apa hukumnya seorang lelaki mencium istrinya, anak perempuannya yang dewasa atau saudara perempuannya (mahramnya) di tempat umum seperti kita sering temukan di mall atau di bandara, stasiun dan seumpamanya bahkan tak sedikit di antara mereka berpelukan hingga mungkin orang lain yang melihatnya cuma jatuh di pengen doang (bikin ngiler)?
Jawaban:
Hukum seorang lelaki mencium istrinya atau wanita-wanita mahramnya di tempat umum adalah makruh dan bisa jadi haram. Lantaran selempang (khawatir) adanya suuz zhon (sangka buruk) dari orang lain yang tidak mengetahui bahwa yang lelaki itu cium adalah istri atau mahramnya.
Habib Usman Mufti Betawi Rahimahullah menyatakan di dalam kitab Iqazhun Niyam: "bahwa Seorang lelaki yang pernah mencium istrinya di tempat umum, maka ia tidak boleh diterima persaksiannya (sudah tidak boleh jadi saksi dalam berbagai aqad).
Para ulama dalam kitab-kitab fiqh mengemukakan: "Lelaki yang mencium istrinya atau mahramnya di tempat umum kudu diberikan Ta'zir (sangsi) atau hukuman lantaran kurang adab. Dalam sebuah hadis disebutkan:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ اْلآخِرِ فَلاَ يَقِفَنَّ مَوَاقِفَ التُّهَمِ
"Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah berdiri di tempat-tempat yang menyebabkan sangka buruk (fitnah)."
Cipika-cipiki (cium pipi kanan cium pipi kiri) yang dilakukan seorang pria kepada wanita mahram di tempat keramain termasuk hal yang tidak etis menurut Islam. Tidaklah hal tersebut dilakukan kecuali orang yang jahil dan miskin rasa malu. Rasulullah bersabda:
وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Dan sikap malu adalah salah satu cabang dari keimanan (riwayat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim).
الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ
Malu adalah bagian dari iman, dan iman di surga. Sedangkan berkata kasar adalah termasuk perangai yang kasar, dan perangai yang kasar (tempatnya) di neraka (riwayat imam at-Tirmidziy dan imam Ibnu Majah)
الْحَيَاءُ وَالإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا ، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الآخَر
Sesungguhnya malu dan iman adalah kedua hal yang beriringan. Jika diangkat salah satu, maka terangkat yang lain (Imam Hakim al-Hakim)
Ketahuilah bahwa Sikap malu akan memperindah sesuatu:
وَلَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ
Dan tidaklah perasaan malu ada pada sesuatu, kecuali akan memperindahnya (riwayat imam at-Tirmidziy dan imam Ibnu Majah)
Jika sifat malu sudah hilang dalam diri seorang niscaya ia akan berani mengerjakan apa saja. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.
عَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ عُقْبَةَ بِنْ عَمْرٍو الأَنْصَارِي الْبَدْرِي رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُوْلَى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.[رواه البخاري ]
Dari Abu Mas’ud, ‘Uqbah bin ‘Amr Al Anshari Al Badri radhiyallahu anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya di antara ungkapan yang dikenal manusia dari ucapan kenabian terdahulu ialah: Jika engkau tidak malu, berbuatlah semaumu.” (Riwayat imam al-Bukhariy).
Di akhir zaman banyak orang yang tidak tahu malu, orang yang urat malunya sudah putus dan orang-orang yang berani bangat buat bikin malu. Naudzu Billah.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Oleh; H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا له أظهر في الوجود *** نور حقيقة النبي المحمود
وصل يا رب على محمد *** الفاتح الخاتم طه الأمجد
وناصر الحق وهادينا الى *** صراطك القويم نهج الفضلا
وآله بحق قدره الفخيم *** وجاه مقدار مقامه العظيم.
أما بعد:
Pertanyaan Saudara Irwan Hendrawan Tijani:
Apa hukumnya seorang lelaki mencium istrinya, anak perempuannya yang dewasa atau saudara perempuannya (mahramnya) di tempat umum seperti kita sering temukan di mall atau di bandara, stasiun dan seumpamanya bahkan tak sedikit di antara mereka berpelukan hingga mungkin orang lain yang melihatnya cuma jatuh di pengen doang (bikin ngiler)?
Jawaban:
Hukum seorang lelaki mencium istrinya atau wanita-wanita mahramnya di tempat umum adalah makruh dan bisa jadi haram. Lantaran selempang (khawatir) adanya suuz zhon (sangka buruk) dari orang lain yang tidak mengetahui bahwa yang lelaki itu cium adalah istri atau mahramnya.
Habib Usman Mufti Betawi Rahimahullah menyatakan di dalam kitab Iqazhun Niyam: "bahwa Seorang lelaki yang pernah mencium istrinya di tempat umum, maka ia tidak boleh diterima persaksiannya (sudah tidak boleh jadi saksi dalam berbagai aqad).
Para ulama dalam kitab-kitab fiqh mengemukakan: "Lelaki yang mencium istrinya atau mahramnya di tempat umum kudu diberikan Ta'zir (sangsi) atau hukuman lantaran kurang adab. Dalam sebuah hadis disebutkan:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ اْلآخِرِ فَلاَ يَقِفَنَّ مَوَاقِفَ التُّهَمِ
"Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah berdiri di tempat-tempat yang menyebabkan sangka buruk (fitnah)."
Cipika-cipiki (cium pipi kanan cium pipi kiri) yang dilakukan seorang pria kepada wanita mahram di tempat keramain termasuk hal yang tidak etis menurut Islam. Tidaklah hal tersebut dilakukan kecuali orang yang jahil dan miskin rasa malu. Rasulullah bersabda:
وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Dan sikap malu adalah salah satu cabang dari keimanan (riwayat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim).
الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ
Malu adalah bagian dari iman, dan iman di surga. Sedangkan berkata kasar adalah termasuk perangai yang kasar, dan perangai yang kasar (tempatnya) di neraka (riwayat imam at-Tirmidziy dan imam Ibnu Majah)
الْحَيَاءُ وَالإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا ، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الآخَر
Sesungguhnya malu dan iman adalah kedua hal yang beriringan. Jika diangkat salah satu, maka terangkat yang lain (Imam Hakim al-Hakim)
Ketahuilah bahwa Sikap malu akan memperindah sesuatu:
وَلَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ
Dan tidaklah perasaan malu ada pada sesuatu, kecuali akan memperindahnya (riwayat imam at-Tirmidziy dan imam Ibnu Majah)
Jika sifat malu sudah hilang dalam diri seorang niscaya ia akan berani mengerjakan apa saja. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.
عَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ عُقْبَةَ بِنْ عَمْرٍو الأَنْصَارِي الْبَدْرِي رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُوْلَى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.[رواه البخاري ]
Dari Abu Mas’ud, ‘Uqbah bin ‘Amr Al Anshari Al Badri radhiyallahu anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya di antara ungkapan yang dikenal manusia dari ucapan kenabian terdahulu ialah: Jika engkau tidak malu, berbuatlah semaumu.” (Riwayat imam al-Bukhariy).
Di akhir zaman banyak orang yang tidak tahu malu, orang yang urat malunya sudah putus dan orang-orang yang berani bangat buat bikin malu. Naudzu Billah.
Khadimul Majlis al-Mu'afah
H. Rizqi Dzulqornain al-Batawiy
HP: 08164856876 / 082122549831
PIN: 22580F48
instagram.com/Zulqornain_Muafiy
********* ******** ********
اللَّهُــــــــــــــمَّ صَلِّ عَلَى سيِّــــــــدِنَا محمدٍ الفاتِـــــــــحِ لِمَا أُغْلِــــــــــــــقَ والخَـاتِــــــــــــــــمِ لِمَا سَبَــــــــــقَ، نَاصِـــــــــرِ الحَقِّ بالحـــــــــــــــــقِّ، والهـــــــــــــــــادِي إلى صِرَاطِـــــــــكَ الْمُسْتَقِيـــــــــــــــــــمِ، وَعَلَى آلِهِ حـــــــــقَّ قَدْرِهِ ومِقْــــــــــــدَارِهِ العَظِيــــــــــــــمِ.
(لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ)
اللَّهـُمَّ بِـحَقِّ هَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا بِـهَا مِنْ أَسْرَارٍ أَنْ تَكْشِفَ ضُرَّنَا وَتَصْرِفَ عَنَّا كَيْدَ مَنْ كَادَنَا وَشَرَّ مَنْ أَرَادَ بِنَا شَرَّاً وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَاَشْغِلْهُ عَنَّا بِشَاغِلٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ يَا اللَّـه .
Alamat Yayasan al-Muafah
Jalan Tipar Cakung Rt: 05 Rw 08 NO: 5 Kampung Baru, Cakung Barat Jakarta Timur 13910
Langganan:
Postingan (Atom)