اللهم صل على روح سيدنا محمد في الأرواح وعلى جسده في الأجساد

اللهم صل على روح سيدنا محمد في الأرواح وعلى جسده في الأجساد وعلى قبره في القبور وعلى موقفه في المواقف وعلى مشهده في المشاهد وعلى ذكره إذا ذكر صلاة منا على نبينا

اللـهم صل يا إلهنا علــى * محمد أفضــل عبـد أرسلا

صل على روح محمد الأمينْ * يا رب في الأرواح عند كل حين

وصل في الأجساد يا رب على * جسده وقبــره بيــن الملا

صل على موقفه يا رب في الْــ * مواقف التي بها أيضا يَــــحلْ

صل على مشــهده يا ماجدْ * وأدم الصـــلاة في المشاهد

صل على نبينا المعــظمِ * منا إذا ذكـــر ثم سلم

فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة

فإذا اعجبتك نفسك فتذكر الموت , واذا لفت انتباهك جمال منظرك فتذكر انه طعام للدود , واذا غرتك دارك الجميلة وامرأتك الحسناء ومنصبك العظيم فتذكر أنك مفارقهم , واذا دعتك النفس الى المعصية , وقادك الهوى الى الشهوة فتذكر الموت

إذا انسيت الموت وشناعته, والفراق وصعوبته , وغرتك الحياة الدنيا ونعيمها ,فتذكر من سبقك بها , وتلذذ بها , وغره نعيمها , وخدعه حسنها . هل خلد فيها , هل دامت له ؟هل ذهب منها بشئ ؟ تذكر موتهم ومصارعهم تحت التراب , تذكر صورهم وكيف أخذهم الموت من مناصبهم وأحوالهم , وكيف محا التراب محاسن صورهم , وكيف تبددت مناصبهم وأحوالهم , وكيف محا التراب محاسن صورهم , وكيف تبددت أجزاؤهم فى قبورهم . وكيف رملوا نساءهم ويتموا أولادهم , وضيعوا أموالهم , وخلت منهم مساجدهم ومجالسهم , وانقطعت آثارهم , وقد كانوا يؤملون فى طول العيش والبقاء , ونسوا أنهم زرع الفناء . ركنوا الى قوة الشباب ومالوا إلى الضحك واللهو , وغفلوا عن الموت وأهواله , والقبر وأحواله . فإذا هم بعد القوة تهدمت أرجلهم , وبعد النطق أكل الدود ألسنتهم , وبعد الضحك أكل التراب أسنانهم . تذكر الموت قبل أن تندم فلا يفيدك ندمك , وقبل أن تزل قدمك , ويسلمك أهلك وخدمك ؛ويفارقك حبيبك وقريبك , ويتخلى عنك ولدك ونسيبك ؛ فلا أنت للدنيا عائد , ولا فى حسناتك زائد , فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة 

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

من رسائل العلامة أكنسوس هذه الرسالة التي بعثها للعلامة سيدي الحاج الحسين الإفراني

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

أخانا في الله ومحبنا من أجله الفقيه العلامة السيد الحاج الحسين بن الحاج أحمد الإفراني ، سلام عليك ورحمة الله وبركاته، أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله لي ولك اللطف والعافية والشكر على نعمه، أما بعد فإنه بلغنا كتابك وما وجهت معه من الهدية المقبولة إن شاء الله تعالى، واصلك الله برحمته وعافيته، وبارك لك في الدين والدنيا والمال والولد، وعلمنا ما ذكرت من خبر الفقراء أهل الفحص، فاعلم أن من اشتغل بإظهار التخشع بمجرد الذكر فإنه متلاعب، كمن يصيح عند الذكر ويشطح بلا وجدان كمن وصفت، فإن هذا أمر قد ابتلي الناس به لاسيما أهل بلادكم، وقد كان السيد عبد الله بن محمد يذكر ذلك عن بعض أصحابه وكنا نهيناه ونهيناهم عن ذلك، وقد حكي أن رجلا سأل بعض الصالحين أن يريه الشيطان ليعرفه ويحترز منه عند لقيه، فقال له إذا رأيت جماعة مجتمعين على الذكر فانظر إلى من ياتيهم من ورائهم وينخسهم فإن ذلك هو الشيطان، قال فوقف على جماعة يذكرون فجاء شخص ووقف بعيدا منهم وبيده عصى طويلة، فجعل ينخس بعضهم، ومن نخس منهم صاح وتواجد، ومن سلمه الله تعالى سلم منه، فعلم من هذا أن ذلك الذي يقع من الذاكرين من الصياح والشطح ونحو ذلك إنما هو من الشيطان .

وليس هذا مثل الذي ذكره الشيخ الشعراني في البحر المورود أن بعض الفقراء كانوا يجتمعون في مسجد يذكرون الله تعالى جهرا، فنهاهم القاضي عن ذلك ومنعهم، فكانوا يذكرون سرا خوفا من القاضي، فسقطت على القاضي داره هو وأهله وأولاده وجميع الحيوان الذي يملكه ، فهذا شيء آخر، لأن القاضي إنما نهاهم عن الجهر ونحن إنما ننهاهم عن إظهار التخشع الذي ليس فيهم، وأما أولئك المذكورن في قضية الشعراني فإنهم صادقون في حالهم، ولو علمنا صدق هؤلاء ما نهيناهم، وعلامة الصدق في هذا المقام الزهد في الدنيا، وليس المراد بالزهد فيها التجرد عن الأسباب بالكلية، فإن الصادق يتعاطى الأسباب ولا تؤثر فيه كحال الصحابة رضوان الله عليهم، فإنهم يتعاطون الأسباب من التجارة والحرث وغير ذلك، ولا يشغلهم ذلك عن الله تعالى، هذا هو المراد بالزهد هنا. وأما قضية فقراء أهل العوينة من حضور النساء عندهم حالة الذكر فإن ذلك أيضا لا يجوز في هذا الوقت، وهو وقوف في موقف التهم، وقد كان رجل هنا مقدم من مقدمي الشيخ رضي الله عنه،يقال له أحمد محمود ، كان يفعل مثل ذلك في بلاد الرحامنة، فلما علمنا بذلك نهيناه بعد أن أنكر الناس عليه غاية الإنكار فانتهى، وكان أيضا بعض أصحابنا في حضرة فاس يجيز حضور النساء في الزاوية، وكان صالحا، إلا أنه لم يلتفت إلى فساد الزمان، فكان جل أصحابنا أو كلهم يعيب عليه ذلك، وكان هو يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا إماء الله من مساجد الله ، فيرد الناس عليه بفعل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع زوجته عاتكة بنت يزيد بن محمد بن نفيل لما خطبها وشرطت عليه الخروج إلى شهود الجماعة بالمساجد، فتزوجها على ذلك الشرط، فكانت تخرج حتى في صلاة الفجر في حالة الظلام، فاحتال عليها بأن وقف لها يوما حتى مرت به فلمسها في عجزها، فلما رجعت قالت له : إن الزمان قد فسد، وقد لمسني رجل وأنا داخلة إلى المسجد، فمن يومئذ ما خرجت للمساجد، ولهذا قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : لو رءاى النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث في الزمان لمنع النساء من الخروج للمساجد ، فهذا دليل يرد ما استدل به ذلك الرجل من الحديث الأول، وحاصله أن خروج النساء للمساجد فتنه وفساد في الأرض، فما فعله ذلك المقدم الحاج محمد البوعمراني من نهر الفقراء هو الصواب جازاه الله خيرا، فاكتب أنت أيضا كذلك، وانههم عن ذلك حفظك الله .

وأما طلبك الإذن في كيفية السلوك بصلاة الفاتح لما أغلق فإنه يكفي في ذلك ورد الشيخ رضي الله عنه، وقد نقلت عنه رضي الله عنه كيفية في ذلك تحصل بها مشاهدة الجمال المحمدي صلى الله عليه وسلم لكنها شاقة غاية، ولم نرى أحدا من أصحابنا سلكها، لأن الزمان قد تضايقت أناؤه عن مثل تلك المشاق لاشتغال الناس بالأسباب العادية، ولا يمكن ذلك إلا للمتجرد عن جميع الأسباب كحالة المتصوفة أهل الخلوات، وقد قلنا أن ورد الشيخ رضي الله عنه يغني عن ذلك لمن أراد السلامة .

وأما ما ذكرت من شهود الفقراء لمواسم العامة عند ضرائح المشايخ وحضور دعواتهم، فإن ذلك موكول إلى باطن المريد، فإن كان قلبه يتعلق بصاحب ذلك الضريح ورجائه فهذا هو المنهي عنه، وإن كان إنما يدعو الله تبارك وتعالى من غير تعلق قلبه بمن ذكر فلا جرم عليه في ذلك .

وأما ما ذكرت عن اسمه تعالى اللطيف، فإن كيفية ذكر اللطيف بمراتبه الثلاثة معلومة، وهي الصغير والوسط والكبير، هذا مقرر عند الشيخ رضي الله عنه وعند غيره، وكان رضي الله عنه يحض على الكبير في المسائل الكبار، ويقول إنه في دفع الشدائد والنوائب العظام كالسيف القاطع، وقد ذكر ابن حجر كيفية في ذكر اللطيف بلفظ التعريف من غير ياء النداء هذا العدد 4444 ويزجر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على رؤوس المراتب إلا في الألاف، فيزجر على رؤوس المائات، وقال ابن حجر أنه يحل القضاء المنبرم، وأما ما ذكرت من أسرار الذكر المروية عن سيدنا رضي الله عنه، فإن الناس على قسمين، العامة والخاصة، وكل قسم إنما ينبغي له أن يشتغل بمقامه الذي أقامه الله فيه، ولا يتشوف العامة إلى حال الخاصة، فإن مقامك حيث أقامك، لكن ما لا يمكن كله لا يترك كله، والذي ينبغي لفقرائنا بعد القيام بوظائف الطريقة أن لا يغفلوا عن ذكر اسم الجلالة كلما حصل عندهم فراغ من الأذكار اللازمة في الطريقة والأشغال العادية، فيذكروا اسم الجلالة على كل حال كان الذاكر قائما أو قاعدا أو راكبا أو راجلا دائما بغير شرط ولا عدد مخصوص، ومن قدر على أن يتخد وقتا يختفي فيه بربه ويذكر الجلالة بعدد مخصوص يقدر عليه كل يوم بحيث لا يتركه فذلك أنسب ولو ألفا واحدا فأكثر، ومن زاد زيد له، والذي تقرر في هذا عند المشايخ هو عدد 16000 عدد الأنفاس في كل يوم، قال الشيخ الشعراني رضي الله عنه : فمن أراد أن يعدها عدا فليفعل، ومن أراد أن يذكر 45 درجة من غير سبحة ولا عدد، فذلك هو المشار إليه ثلاث سوائع لمن كانت عنده المجانة أو رملية، هذا هو طريق الخاصة، فمن وفقه  الله تبارك وتعالى لذلك لا يحتاج لغيره، وشيخنا رضي الله عنه لم يأذن في هذا السلوك إلا لخاصة الخاصة بطريق الخلوة وشروطها، وقد ذكرنا أولا أن ما لا يمكن كله لا يترك كله، فليعمل العامل ما قدر عليه والسلام في 14 رجب الفرد عام 1289هـ محمد بن أحمد أكنسوس لطف الله به

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

أرواح تقنع و ترضى بما وهبها إياه الرحمن

رجل يرعى أمه و زوجته و ذريته ، وكان يعمل خادماً لدى أحدهم ، مخلصاً في عمله ويؤديه على أكمل وجه ، إلا أنه ذات يوم تغيب عن العمل ..

 فقال سيده في نفسه :"لابد أن أعطيه ديناراً زيادة حتى لا يتغيب عن العمل فبالتأكيد لم يغيب إلا طمعاً في زيادة راتبه " وبالفعل حين حضر ثاني يوم أعطاه راتبه و زاد عليه الدينار .. لم يتكلم العامل و لم يسأل سيده ..عن سبب الزيادة .

وبعد فترة غاب العامل مرة أخرى ، فغضب سيده غضباً شديداً وقال :"سأنقص الدينار الذي زدته. " و أنقصه .. و لم يتكلم العامل و لم يسأله ..
فإستغرب سيده مِنْ ردة فعله ، فقال له :زدتك لم تتكلم ، و انقصتك و لم تتكلم .
فقال العامل : عندما غبت المرة الأولى رزقني الله مولوداً .. ولذلك غبت فحين كافأتني بالزيادة ، قلت هذا رزق مولودي قد جاء معه ، و حين غبت المرة الثانية ماتت أمي ، وعندما أنقصت الدينار قلت هذا رزقها قد ذهب بذهابها .

ما أجملها مِنْ أرواح تقنع و ترضى بما وهبها إياه الرحمن ، و تترفع عن نسب ما يأتيها مِنْ زيادة في الرزق أو نقصان إلى الإنسان .

 اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك و اغننا بفضلك عمن سواك .

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

KYAI & PENDETA Komunikasi di Sebrang Muara

KYAI & PENDETA
Komunikasi di Sebrang Muara

Di pinggiran sebuah muara sungai, dua insan saling menyapa berbahasa isyarat, sedangkan di tengah sungai berdiri tegar seorang pemuda menaiki sampan. Ooo, rupanya dua insan yang saling berada di sebrang muara sungai itu adalah sang kyai yang baru pulang berta’lim di masjid dan sang pendeta yang habis berkhotbah di gereja

Pendeta, Dari kejauhan mengacungkan telunjuk jemari tangannya
Kyai, Balas dengan mengacungkan dua jari tangannya 

Pendeta, Mengacungkan lagi tiga jemari tangannya
Kyai, Balas dengan mengacungkan empat jemari tangannya.

Pendeta, Mengacungkan lagi lima jemari tangannya sambil direbahkan
Kyai, Balas dengan mengepal tangannya sambil diayun ke bawah
Rupanya komunikasi jarak jauh dengan bahasa isyarat itu menarik perhatian pemuda yang sedari tadi menyaksikan kedua orang tersebut dan lantas saja pemuda itu menepikan sampannya dan bertanya kepada si pendeta itu.

Pemuda, “Pak, boleh saya tanya pak, apa sih maksud bapak mengacungkan satu jemari ke kyai di sebrang sana tadi ?.”
Pendeta, “Tadi saya berkomunikasi lewat isyarat jari kepada kyai itu, bukankah Tuhan-nya orang Islam itu satu ?.”

Pemuda, “Lalu kenapa sang kyai mengacungkan kedua jemarinya ?.”
Pendeta, “iya betul, kyai itu menjawab bahwa orang Islam itu akrab dengan orang nasrani seperti dekatnya kedua jemari ini.”

Pemuda, ”Lalu kenapa pak pendeta mengacungkan tiga jemari lagi ?”.
Pendeta, ”Agama kristen itu mengenal trinitas ; tuhan bapa, tuhan anak dan ruh kudus.”

Pemuda, “Lalu kenapa sang kyai mengacungkan empat jemarinya ?.”
Pendeta, “Itu artinya, Islam, kristen, budha dan hindu bersatu.”

Pemuda, “Lalu kenapa pak pendeta mengacungkan lagi lima jemari sambil direbahkan ?.”
Pendeta, “Itu artinya kristen melindungi semua agama.”

Pemuda, “Lalu kenapa sang kyai itu mengepal tangannya sambil diayun ke bawah ?.”
Pendeta “Itu artinya, Islam menerima dengan baik.”

Demikianlah penjelasan si pendeta itu kepada pemuda tadi. Kemudian si pemuda itupun mengayuh sampannya ke arah sang kyai yang ditutup sebelah matanya lantaran sakit mata.

Pemuda, ”Pak kyai, boleh saya bertanya mengenai komunikasi bahasa isyarat tadi dengan pak pendeta di sebrang sungai tadi ?.”
Kyai, “Iya boleh, boleh silahkan nak !.”

Pemuda, “Tadi si pendeta mengacungkan telunjuknya, maksudnya apa pak ?.”
Kyai, “Emang dasar tuh pendeta kurang ajar, masa mate gue dibilang atu !.”

Pemuda, “Lalu kenapa pak kyai mengacungkan dua jemari ?.”
Kyai, ”Dasar bodo lho hei pendeta, mate gue due !”.
Pemuda, ”Lalu kenapa pendeta itu mengacungkan lagi tiga jemarinya ?”.
Kyai, ”Emang dasar tuh pendeta sableng, gue kate due mate gue malah di bilang tige !.”
Pemuda, ”terus kenapa pak kyai balas dengan mengacungkan empat jemari ?.”
Kyai, ”Iye gue bales, biji mate lho empat !.”

Pemuda, ”Terus kenapa si pendeta itu mengacungkan lagi lima jemarinya sambil direbahkan ?.”
Kyai, “Mase pale gue yang difitrahin diunyeng-unyeng, dasar kurang ajar lho, kage hormat ame kyai !.”

Pemuda, “Terus kenapa kyai balas dengan mengepal tangan sambil diayun ke bawah ?.”
Kyai, ”Ye ude dech, gue tarik aje sekalian bijinye, brettt !!.”

Pemuda itupun tidak banyak komentar dan langsung saja ia mengayuh sampannya ke tengah lagi sambil menggeleng-

gelengkan kepalanya. (Aduh biuuuung….pusiiiing…!!!)

Kerinduan Kepada Rasulullah

.......محمدٌ ذكرهُ روحٌ لأنفسنا***محمدٌ شكرهُ فرضٌ على الأممِ........

*وقال مالك ـ وقد سئل عن أيوب السختياني ـ ما حدثتكم عن أحد إلا وأيوب افضل منه.
وقال: حج حجتين فكنت أرمقه ولا أسمع نمه غير أنه كان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى ارحمه. فلما رأيت منه ما رأيت وإجلاله للنبي صلى الله عليه وسلم كتبت عنه ـ أي كتب عنه الحديث وروايته.

*وقال مصعب بن عبد الله: كان مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه. فقيل له يوما في ذلك. فقال: ل رأيتم ما رأيت لما أنكرتم علي ما ترون، ولقد كنت أرى محمدا بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نسأله عن حديث أبدا إلا يبكي حتى نرحمه.

*ولقد كنت أرى جعفر بن محمد ـ الصادق ـ وكان كثير الدعابة والتبسم، فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم أصفر، وما رأيته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة ولقد اختلفت الياه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال: إما مصليا وإما صامتا وإما يقرأ القرآن، ولا يتكلم فيما لا يعنيه، وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله عز وجل.

*ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم بن محمد أبي بكر الصديق رضي الله عنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر إلى لونه كأنه نزف من الدم، وقد جف لسانه في فيه هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

*ولقد كنت آتى عامر بن عبد الله بن الزبير: فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع، ولقد رأيت الزهري وكان من أهنأ الناس وأقرئهم، فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرفك ولا عرفته. أ . هـ .

*وروى القاضي عياض أيضا: أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها اكشفي لي قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكشفته لها. فبكت حتى ماتت

Khadimul Janabin Nabawi

H. Rizqi Zulqornain al-Batawi

Keutamaan Ayat Kursiy Dan Doa Setelah Membaca Ayat Kursiy

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة
إلا أن يموت.
أخرجه النسائي وصححه ابن حبان وابن كثير

ففي صحيح مسلم عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم، قال: فضرب في صدري، وقال: والله ليهنك العلم أبا المنذر. والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش. قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

- قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صدّيق أو عابد.. ومن قرأها إذا أخذ مضجعه، آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله.

دعاء اية الكرسي جميل جدا :

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم الحمد لله الذي خلق العالم و يسر العلوم ، وأجرى الأفلاك و سخر النجوم ، واستوى في علمه المنطوق و المفهوم ، و يعلم الظواهر والسر المكتوم و لكل حي عنده رزق مقسوم و أجل مسمى محتوم ليوم معلوم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) أفنى القرون الماضية قوماً بعد قوم وأباد الدهور الخالية يوم بعد يوم وعدل في حكمه فلم يلحقه لوم سبحانه

( لا تأخذه سنة و لا نوم ) تعبده البرايا فرضا بعد فرض وأجزل العطايا فأفضل في البسط وعدل في القبض سبحانه

( له ما في السماوات و ما في الأرض ) أسبل على العصاة كثيف ستره ومنه و سكن روعة الخائفين منه بأمنه ومن على المؤمنين بلطفه و يمنه و يسر الطاعة لعباده بحسن عونه وهدم أركان الطاغوت بقوة ركنه سبحانه

( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) خلق العباد و رزقهم وأهل الرشاد لطاعته وفقهم و لمرضاته أسعفهم وأجتابهم و شرفهم وأهل العناد بعدله كفرهم و بعذابه خوفهم سبحانه ( يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم ) خلق ما شاء كيف شاء وأختص من شاء بما شاء و حكم على من شاء بما شاء وقدر الأشياء كيف شاء يديمون له الحمد والثناء والتقديس و الدعاء سبحانه

( و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) مكون الدارين و خالقهما و منشئ الثقلين و مالكهما و رب المشرقين و المغربين و ما بينهما سبحانه

( وسع كرسيه السموات و الأرض و لا يوءده حفظهما ) فتبارك الله ربنا ذو الجلال و الإحسان العظيم لم يشاركه في القدم الأزلي قديم أعد لأوليائه دار النعيم و أكرمهم فيها بالنظر إلى وجهه الكريم و أعد لأعدائه دار الجحيم يضل من يشاء و يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم سبحانه

( وهو العلي العظيم )اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و نبيك و رسولك المختار صاحب المعجزات و الآثار و الدلالات و الأسرار و الكرامات و الأنوار صلى الله عليه و على أهل بيته الأخيار و أصحابه الأبرار والمهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين ،

اللهم أنزل علينا في هذه الساعة من خيرك وبركاتك أفضل ما أنزلته على عبادك وأوليائك وخصصت به أحبابك وأصفيائك وأذقنا برد عفوك وحلاوة مغفرتك وأنشر علينا رحمتك التي وسعت كل شيء وأرزقنا منك محبة وقبولاً وتوبة نصوحاَ وإجابة ومغفرة لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، تعم الحاضرين والغائبين الأحياء والأموات برحمتك يا أرحم الراحمين ،

( اللهم لا تخيبنا مما سألناك) 3 مرات اللهم بحق هذه الدعوة إشفنا من الأمراض والأعراض والأسقام وعافينا من الأصداع والأوجاع والآلام وأكفنا من شر الآثام وأحرسنا بعينك التي لا تنام وأكنفنا بكنفك الذي لا يرام وأحفظنا بما حفظت به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فإنك قلت وقولك الحق ، له معقبات من بين يديه ومن خلقه يحفظونه من أمر الله ، اللهم طهرنا من العيوب والأدناس وأشرح لنا صدورنا للإسلام وعمره منك بالإستئناس وأعذنا من شر الوسواس الخناس وأجعل لنا نوراً نمشي به بين الناس وأعصمنا بما عصمت به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيك فإنك قلت في كتابك ، والله يعصمك من الناس ، اللهم عمر قلوبنا باليقين والحمد والشكر وألسنتنا بالذكر وجوارحنا باللإمتثال للأمر وأحفظنا بما حفظت به الذكر فإنك قلت وقولك الحق ، إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ، بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ،

( اللهم لا تخيبنا مما سألناك )3 ولا تحرمنا مما رجوناك وأحفظنا في المحيا والممات وما بينهما وما بعدهما إنك مجيب الدعوات ، اللهم إني أسألك بإسمك العظيم الأعظم ، الذي اذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت اللهم إني أسألك بك يالله يالله يالله ، ياحي ياقيوم يا بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت يا حي ياقيوم لا إله إلا أنت قولك الحق ولك الملك تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير يا أحد يا صمد يامن لم تلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تصلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، وأن تكفينا شر النفس والهوى والشيطان والدنيا وأتباعهم وأشياعهم من الجن والإنس إنك على كل شيء قدير

( ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) 3 اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم صلاة تقضي لنا بها كل حاجة ما لك فيه رضاً ولنا فيه صلاح الدنيا والآخرة وما بينهما وما بعدهما يا رب العالمين

( يا الله يا مجيب ) 55 مرة اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

 Khadimul Janabin Nabawi

H. Rizqi zulqornain al-Batawi

Dalil Memakai Sorban Di Pundak Sebelah Kiri

Syaikhul Islam Abu Yahya Zakariya al-Anshari (w. 925 H) pernah didatangi seorang pemerhati hadis di zamannya, ia bertanya kepada beliau: "Aku sering melihat para Shufi mengenakan rida (sorban/selendang) di pundak sebelah kiri mereka, apakah hal itu memiliki dalil, sampai saat ini aku belum menemukan dalilnya dalam keterangan sunnah (hadis)?

Syaikhul Islama Zakariya al-Anshari berkata: " Apakah engkau sudah mengkaji secara luas seluruh sunnah dalam kajian hadis Rasulullah? Ia menjawab: "Belum".  Syaikhul Islam bertanya lagi: "Apakah sudah separuhya dari sunnah (hadis) yang engkau kaji? Ia menjawab: "Kalau separuhnya mungkin sudah aku kaji. Syaikhul Islam berkata: "Mungkin mengenakan sorban di pundak sebelah kiri yang diamalkan oleh para shufi dalilnya terdapat pada separuh bagian Sunnah (hadis) yang engkau belum kaji. 

Lihat: Kitab Tadzkirun Nas karya Habib Abu Bakr al-Atthas.

  Gالله الله، الله يا مولانا * الله الله، لا اله الا الله  S 

أَتَرْضَى حَبِيْبِي أَنْ تَكُوْنَ مُنَعَّماً * وَنَحْنُ عَلَى جَمْرِ اللَّظَى نَتَقَلَّبُ
أَلَمْ يَرْضَكَ الرَّحْمنُ فِي سُوْرَةِ الضُّحَى* وَحَاشَاكَ أَنْ تَرْضَى وَفِيْنَا مُعَذَّبُ 
أَتَرْضَى مَعَ الْجَاهِ الْعَظِيْمِ ضِيَاعَنَا * وَنَحْنُ إِلىَ أَعْتَابِ بَابِكَ نَنْسِبُ 
إِلَيْكَ وَإِلاَّ لاَ تُشَدُّ الرَّكَائِبُ * وَفِيْكَ وَإِلاَّ لاَ تُنَالُ الرَّغَائِبُ
وَمِنْكَ وَإِلاَّ فَالْحَدِيْثُ زَخَارِفُ * وَعَنْكَ وَإِلاَّ فَالْمُحَدِّثُ كَاذِبُ
وَحُبُّكَ يَاخَيْرَ النَّبِيِّيْنَ مَذْهَبِي * وَلِلنَّاسِ فِيْمَا يَعْشِقُوْنَ مَذَاهِبُ

fd

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

قصيدة نظم صلاة طب القلوب

^ صلاة طب القلوب ^

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا . وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا . وَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا . وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا . وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ :

اللـهمّ صلينْ وســلمن على * سيدنا محـــمد الذي علا

طب القلوب ودوا عــلتها    * شفاء الابـــدان وعافيتها

ونور الابصار الذي أيضا به * ضــــياؤها وآله وصحبه

f   <    d

للشيخ العلامة سيدي الحسن بن الشيخ الديماني

Adapun sanad yang muttashil kepada Imam al-Quthub Ahmad Dardir al-Khalwatiy Radhiyallahu Anhu, saya telah catat dalam kitab Dzakhiratul Muhtaj Fi Shalawat Ala Shahib al-Liwa wa Attaj.

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy

قصيدة نظم الصلاة المنجية

^ الصلاة المنجية ^

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ . صَلاَةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ اْلاَهْوَالِ وَاْلأفَاتِ . وَتَقْضِىْ لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ . وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ . وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَاتِ . وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاتِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ . وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْـرًا .

اللـهمّ رب صل طول الأبـدِ * منّا على ســيدنا محمد

صلاتك الـتي من الآفـاتِ * رب تنّـجينا بها في الآتي

تقضي جميع ما من الْحاجاتِ * لنا بها في سـائر الأوقات

بالغة بنا من الخــيرات * أقصى الذي لنا من الغايات

ماحيةً عنا الذي من سيـئاتْ * رافعة لنا لأعلى الـدرجات

في ذي الحياة والممات الْمُقدِم * وآله وصـحبه وسلمِ

f   <    d

للشيخ العلامة سيدي الحسن بن الشيخ الديماني

Adapun sanad yang muttashil kepada pengarang shalawat al-munjiyah yakni Syaikh al-Imam al-Shalih Musa al-Dharir semoga Allah senantiasa memberikan keridhaan kepada beliau, telah saya catatkan dalam kitab Dzakhiratul Muhtaj Fi Shalawat Ala Shahibul Liwa Wa aTtaj yang merupakan ensiklopedi shalawat para wali terdiri dalam dua jilid besar.

 

Khadimul Janabin Nabawiy

H. Rizqi Zulqornain al-Batawiy