Penjualan Kitab 01 (Kitab Kumpulan shalawat)

¤ Kitab Shalawat terkini Ulama Maroko ¤

 
Dapatkan segera kitab shalawat "Nasywah Rah al-washol fi sholawat ala mazhhar al-Fadhol" karya ulama Maroko. Kitab tersebut terdiri dari 45 halaman dengan khoth yg indah berisi kumpulan redaksi shalawat dan madaih nabawiyah serta qoshoid saniyyah dengan gaya bahasa yg sangat menyentuh qolbu. Apabila kita membacanya akan menambahkan Mahabbah (kecintaan) kpd Rasulullah shallalu alaihi wasallam. Dan jika kita mendengarkannya seolah-olah telinga kita diberikan mutiara yg tak ternilai harganya.

Kitab ini diberikan sambutan oleh syekh al-Adib Shalahuddin alBarakatiy dr Murotania dan al-Haj Zulqornain al-Batawiy (orang betawi blongkotan).

Harganya 10.000 rupiah (blom termasuk ongkir)

Kitab tersebut bisa anda dapatkan langsung di Madrasah al-Muafah
(jalan tipar Cakung rt 05 rw 08 no; 05 kampung baru jakarta timur) atau hubungi:

Khadimul Janabin Nabawi
H. Rizki zulqornain albatawi
08164856876 atau (021) 714348221


Persedian terbatas Keabisan bisa nyesel

pesan segera sebelum harga naik

Jakarta 26 September 2012

Sifat Thama' Dibenci Manusia (Imam Hasan Bashri)

Ada orang deso bertanya kepada penduduk kota Bashrah: Siapa gerangan orang mulia di antara kalian? penduduk Bashrah pada kompak menjawab: Imam Hasan al-Bashriy. Orang deso itu bertanya: Dengan sebab apa beliau menjadi mulia di antara kalian? penduduk Bashrah rempug menjawab: Seluruh orang butuh kepada ilmu beliau, tetapi beliau tidak bersifat thoma' kepada pemberian orang.

(Disarikan dari kitab Fathur Rahim Rahman Syarh Nashihatil Ikhwan karya Syekh mas'ud al-Qinawiy)

 

 

Kisah Kecerdasan Kultsum Bin Aghar Dan Kelicikan Hajjaj Bin Yusuf

يُحكي أن : كُلثُوم بن الأغر ( المعرُوف بدهائه وذكائه ) كان قائداً في جيش عبد الملك بن مُروان ,,

وكان الحجاجُ بن يوسُف يبغضُ كُلثُوم فدبر له مكيدة جعلت عبد الملك بن مُروان يحكُم علي كُلثُوم بن الأغر بالإعدام بالسيف !

فذهبت أُم كلثوم إلي عبد الملك بن مُروان تلتمسُ عفوه فأستحي منها لأن عُمرها جاوز ال 100 عام ,,

فقال لها :
سأجعلُ الحجاج يكتُبُ في ورقتين الأولي ( يُعدم ) والثانية ( لا يُعدم ) ونجعل ابنك يختارُ ورقة قبل تنفيذ الحُكم فإن كان مظلُوم نجاهُ اللهُ !!

فخرجت والحُزنُ يعتريها لأنها تعلمُ أن الحجاج سيكتُبُ في الورقتين ( يُعدم ) !!

فقال لها كُلثوم لا تقلقي يا أُماهُ ، دعي الأمر لي !

وفعلاً كتب الحجاجُ في الورقتين ( يُعدم ) ,, وتجمع الناسُ في اليوم الموعود ليروا ماذا سيفعلُ كلثومُ ؟!

ولما جاء كُلثُومُ إلي ساحة القصاص قال له الحجاجُ وهو يبتسمُ بخُبث

أختر واحده !!
فأبتسم كُلثُومُ ! وأختار ورقة وقال اخترتُ هذه ! ثُم قام [ ببلعها ] دون أن يقرأها !!!

فأندهش الوالي وقال : ما صنعت يا كُلثُوم لقد أكلت الورقة دون أن نعلم ما بها !
فقال كُلثُومُ ::

( يا مولاي اخترتُ ورقة وأكلتُها دون أن نعلم ما بها ولكي نعلم ما بها أنظُر إلي الورقة الأخري فهي عكسها ! )

فنظر الوالي للورقة الثانية فوجدها ( يُعدم )

فقالوا : لقد أختار كُلثُومُ ألا يُعدم
----------------------------------
العبرةُ : إذا وقعت في مُشكلةٍ أو ألمَّ بك أمرٌ عظيمٌ وتطلب قرارٌ مصيريٌ فأستعن بالله ولا تُحبط ولا تيأس وفكر بعين العقل ملياً قبل أن تتخذ قرارك .

Kesan Ulama maroko Terhadap Jakarta

Tepat pada hari kamis tanggal 5 September pukul 15:00 dua bintang ulama Maroko al-Allamah al-Faqih syekh Muhammad Arobiy Bin Mahdi Ighider dan al-Allamah al-Adib Sayyid Abdul Karim Baqqasy al-Idrisiy al-Hasaniy tiba di Jakarta. Kesan Sayyid Abdul Karim al-Hasany pertama di Indonesia, terungkap dalam dua bait syairnya:

بعون الهي قد حللت بجاكرتا * وقاضي الهوى في حب بلدته أفتى
لقد ابصرت عيناي فيها محاسنا * وشاهدت حقا من عجائبها شتى

Dengan pertolongan Tuhan-Ku aku sampai di kota Jakarta. Seorang yang berharap mencintai negrinya akan berkata. Dua mataku sungguh telah melihat Kota Jakarta memiliki banyak keindahan. Aku saksikan aneka keajaibannya yang benar-benar nyata.  

Hadiah Ulang Tahun Dari Ulama Maroko

Alhamdulillah bertepatan dengan hari ulang tahun istriku yang ke-29, Ulama Maroko Sayyid Abdul karim Baqqasy al-Idrisiy al-Hasaniy Hafizhahullah membuatkan syair Qashidah yang berisi doa-doa dan pujian buat saya dan istri saya tercinta Raihanatul Quddus. perasaan senang yang tidak terhingga seakan-akan saya dapet lailatul Qodar di bulan Dzulqo'dah. 

قصيدة من السيد الفاضل والشريف الأصيل العلامة الشاعر عبد الكريم بقاش الحسني  

يا ربنا يا دائم المعروف  *  ويا مغيث عبده الملهوف

يا عظيم المن ويا رجائي  *  يا باسط الموائد الألاء

نرجوك يا ذا الجود والإتحاف  *  وناشرا مواهب الألطاف

أنل لـ(رزقي) ربي فيض رزق  *  وأيدن به جيوش الحـق

واسعد به البلاد والعباد  *  وحققن بسعيه المراد

وارزقه يا رب تمام المعرفة  *  بك وجمله بأحسن صفة

واصلح إلهي زوجه تفضلا  *  (ريحانة القدوس) زهرة العلى

وارفع إلهي قدره بين الأنام  * تلقى المسرة على طول الدوام

وغصه بمنح وهبية  *  واخلع عليه حللا سنية

واسقه من كوثر العرفان * شراب قدس طاهر حقاني

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ، وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ

H. Rizqi zulqornain Asmat al-Batawiy
Raihanatul Quddus Saifuddin amsir

Qashidah Masjid Istiqlal

ﻗﺪ ﺯﺭﻧﺎ ﺻﺮﺣﺎ ﺷﺎﻣﺦ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ * ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻹ‌ﺳﺘﻘﻼ‌ﻝ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺎﻥ
أﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ * ﻗﺪ ﺃﻋﺮﺑﺖ ﻋﻦ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻹ‌ﺗﻘﺎﻥ
ﺯﺭﻧﺎﻩ ﺭﻓﻘﺔ ﻣﺎﺟﺪ ﺃﺿﺤﻰ ﻟﻨﺎ * ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺧﻼ‌ﺻﺔ ﺍﻟﺨﻼ‌ﻥ
ﺃﻋﻨﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺒﺠﻞ ﺳﻴﺪﻱ * ﺭﺯﻗﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻧﻲ
ﻭﻛﺬﺍﻙ ﻧﻮﺭﺍﻟﺰﻳﻦ ﺫﺍﻙ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ * ﻣﻦ ﺇﻧﺒﻞ ﺍﻟﻨﺠﺒﺎ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ
ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺗﺤﻴﺔ * ﻣﻌﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﺯﺍﻫﺮ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﻜﻸ‌ﻫﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ * ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﻭﻟﺒﻰ ﺫﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ.

---------------------------
*قصيدة للشاعر الشهير سيدي ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻘﺎﺵ اﻹدريسي الحسني أثﻨﺎﺀ زيارته هذه اﻷيام إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻹ‌ﺳﺘﻘﻼ‌ﻝ بمدينة جاكرتا -أندونسيا-
برفقة شيخنا البركة الفقيه سيدي محمد العربي إكيدير [رضي الله عنه ونفعنا به].

مذاقات العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارفين

مذاقات العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارفين 
بقلم: جليل النظيـــــــــــــــــــفي 

يقول الإمام البعقيلي رضي الله عنه في كتابه الشرب الصافي منوها بأصحاب التقديم في طريقتنا الفضليةوعلى جلالة قدرهم:
الفقير من تجرد قلبه مما سوى الله اعتمادا وشوقا وميلا، فهم أهل الطبقة الوسطى، وهم كثيرون جدا وهم المقدمون عنده، عند الدلالة على الله فإنهم فانون في حضرة الله، فلا تمنيهم المراتب ولا تغويهم الأحوال ،ولا يعرجون إلى أعمالهم وأنسابهم، وإنما اسندوا في أمورهم كلها إلى ربهم بالفطرة التجانية، فان الله تعالى بفضله جعل مركز نظرهم إلى ربهم، فلا تجد فقيرا مقدما يحول على غير الله، وإنما يبوح بالله ويسند إليه الأمر كله، ولا يحب من يصفه بغير الافتقار لربه، فنظره لربه وعمله لربه، وهو مقصور عليه ومحبوس، فلو سأله ربه ما تريد لقال:أنت محبوبي ،فانه مهيم به .ولو رايتهم أيها الجاهل بهم على منوال الناس، فإنهم الناس حقيقة لكنهم مباينون على ربهم تسبيحا، فانون دائمون حيارى في ربهم، فربما تنظر إليهم وتظن أنهم فانون في الدنيا، فإنهم فانون عنها ،فأضافهم النبي الكريم إليه ،يعني مني إليك، والتلاميذ متعلقون بي بأي نوع من التعلقات ،بحسب الظاهر فإنهم متعلقون بي، فأكرم نزلهم بما عندك على سبيل الوساطة، وإلا فهم تلاميذي حقيقة، وإنما جعلتهم في حجرك تعظيما لك ولهم. 

قلت معلقا على موضوع: حـقـيـقـة الـتـربية فـي الـطـريـقـة الـتجـانـيـة لسيدي عبد الحكيم النظيفي رضي الله عنه ما نصه:
لا يختلف اثنان من ذوي الفهم والذوق السليم في طريقتنا الغراء أن الشيخ المربي الحقيقي في الطريقة الفضلية التيجانية بالأصالة هو سيدنا الشيخ التيجاني رضي الله عنه وأرضاه عنا ، و من تم فهو يقوم حقيقة و لا مناص مقام التربية بالنيابة عن حضرة سيدنا النبي صلى الله عليه و سلم ، و أن ربط المريد بحضرة شيخه بطريق الواسطة الذي هو المقدم الملقن المباشر و الذي وجب شكره و تعظيمه و تبجيله حيث أنه لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط ، و من لا يشكر الناس لا يشكر الله ، قلنا أن هذا الربط بحضرة سيدنا الشيخ ما هو في الحقيقة إلا ربط بحضرة سيدنا النبي الواسطة العظمى .

و التربية في طريقة المن و الفضل سائرة الى يوم القيامة لا تنفك لها آصرة طرفة عين ما بين المريد و المراد و الواسطة الذي هو الشيخ ، و لا تحصر في مشرب بعينه أو مقدم او شيخ نائب بل هي عالمية متسعة وارثة بوراثة شيخها لجميع الكمالات الإلهية ، لا يسعها إلا اتساع دائرة الاسلام فحيثما كان الاسلام كانت الطريقة التيجانية حاضرة بمددها و مديدها فيضة تلو فيضة إلى منتهى الفيضة الكبرى وعدا غير مكذوب . فالغرض من الموضوع أعلاه هو تبيان اتساع هذه الدائرة الفضلية المنيفة وأنه لا ينبغي التحجير على واسع أوسعه الله الذي يفعل في ملكه ما يشاء تحت أي مسمى كان .

فساداتنا المقدمون أصحاب الأهلية و الإذن هم الإذن الساري و مظهر من مظاهر التربية في الطريقة ، فلولاهم ما انتشرت الطريقة في الأصقاع و لاحت بشائر الذكر في البقاع ، فهم الزوايا العامرة بذكر الله و الصلاة على رسوله ، فحقيقتهم في مقام التربية بالنيابة و أما السادة الشيوخ فهم خلفاء هذه الطريقة بعد انتقال سيدنا الشيخ رضي الله عنه إلى دار البقاء باعترافه قيد حياته بالنيابة عنه في كل ما يلي لإمامي الحضرة علي الحرازم و علي التماسيني 

رضي الله عنهم و نفعنا بقوتهم و مددهم .