Mencari Kawan Yang baik

Besi mampu menajamkan besi, manusia bisa menajamkan sesamanya. Orang sakit ketemu orang semangat ia bisa sehat kembali. Orang sehat ketemu orang pesimis bisa ikut-ikutan lemes dan sakit. sebuah aki soak ketemu aki sehat disetrum bisa jadi sehat lagi. Kalau ada orang yang sedang galau kumpul dengan kelompok orang galau bisa makin rungseb bahkan masuk UGD (Unit Galau Darurat). Kalau rizki lagi boke dompet bapet kumpul bareng yang rezkinya seret ya bisa makin keblangsak. Kalau orang sakit kumpul sama yang sakit bisa makin kusut tu penyakit.

Intinya dengan siapa kamu banyak menghabiskan waktu, akan seperti itu juga kehidupanmu, karen optimisme dan pesimisme itu menular.

Dalam pergaulan, sering kali seseorang menganggap remeh etika-etika pergaulan yang dianjurkan dalam agama. Padahal etika itu dimaksudkan untuk melindungi seseorang dari akibat buruk dari pergaulan itu sendiri. Seorang kawan sangat berpengaruh terhadap pola pikir, tingkah laku, dan bahkan keyakinan seseorang. Dalam sebuah syair arab kuno yang cukup masyhur dikatakan,

عَنْ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَأَبْصِرْ قَرِينَهُ # فَإِنَّ الْقَرِينَ بِالْمُقَارِنِ يَقْتَدِي
فَإِنْ كَانَ ذَا شَرٍّ فَجَنِّبْهُ سُرْعَةً # وَإِنْ كَانَ ذَا خَيْرٍ فَقَارِنْهُ تَهْتَدِي


Janganlah bertanya tentang (diri) seseorang (secara langsung, namun cukup) lihatlah siapa kawannya. Sesungguhnya seorang kawan senantiasa mengikuti kawannya. Bila sang kawan adalah orang yang bersifat buruk maka jauhilah segera. (Sebaliknya) jika ia bersifat baik maka jadilah kawannya, niscaya anda akan mendapatkan petunjuk.

Dalam hal ini Rasulullah. Mengatakan,
اَلْمَرْءُ عَلَى دِيْنِِ خَلِيْلِهِ
“Seseorang mengikuti keyakinan kawannya”
Tidak diragukan lagi akan pengaruh yang dibawa seorang kawan. Karena itu wejangan dari para ulama salaf sangat perlu diperhatikan. Di antara wejangan itu adalah;

1. Berteman dengan orang yang baik fikirannya; hal ini agar kita dapat mengambil pilihan terbaik ketika menghadapi masalah. Berteman dengan orang yang bodoh (dalam arti tidak tahu diri, egois, dan mementingkan diri sendiri) hanya akan merusak tali kasih yang mempersatukan keduanya. Nabi mengatakan,
الْبَذَاءُ لُؤْمٌ ، وَصُحْبَةُ الْأَحْمَقِ شُؤْمٌ
“Berkata kotor adalah tercela, berkawan dengan orang yang tidak beres akalnya adalah kesialan”

2. Baik agamanya. Karena orang yang tidak baik agamanya hanya akan membawa kepada marabahaya, baik bahaya dalam urusan dunia maupun agama. Allah Azza Wa Jalla berfirman,

وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ
“jangan kau ikuti orang yang hatinya telah kami lalaikan, dan mengikuti hawa nafsunya”
Ayat ini diturunkan Allah pada Nabi, agar nabi tidak mengikuti orang-orang kafir yang tidak mengindahkan ajakan dan ajaran agama Nabi. Berkawan dengan orang yang kurang baik agamanya, mungkin tidak menjadi masalah bagi orang yang kuat menahan diri dari pengaruh-pengaruh luar. Namun bagaimana dengan orang yang mudah terbawa arus.

3. terpuji perilaku dan akhlaknya. Berkawan dengan orang yang buruk akhlaknya hanya akan memancing permusuhan dan merusak akhlak baik yang sudah tertanam dalam diri. Sebagian ulama mengatakan,
مِنْ خَيْرِ الِاخْتِيَارِ صُحْبَةُ الْأَخْيَارِ ، وَمِنْ شَرِّ الِاخْتِيَارِ صُحْبَةُ الْأَشْرَارِ
“Berkawan dengan orang yang baik (akhlaknya) adalah pilihan yang baik, berkawan dengan orang yang buruk (akhlaknya) adalah pilihan yang buruk”

Pembaca yang budiman,
Melihat maraknya cara bergaul yang salah pada generasi muda kita, sudah sepatutnya kita kembali pada tatacara dan akhlak pergaulan yang dianjurkan oleh agama. Bukan hanya untuk melindungi diri sendiri, melainkan untuk melindungi masyarakat secara umum.
Maraknya pelanggaran larangan-larangan agama dalam pergaulan, seperti percampuran antar lawan jenis yang bukan mahram, konsumsi barang-barang haram, dan lain sebagainya yang seringkali memicu tindak kriminal, asusila, dan mungkar, hendaknya dilihat sebagai kritik dan ukuran bagi masyarakat kita, apakah sudah menjalankan aturan syariat atau belum.
Hendaknya setiap orang benar-benar memperhatikannya. Karena jika sebuah penyimpangan telah meluas dan menjadi kebiasaan di masyarakat, yang tertimpa musibah bukan hanya para pelakunya saja. Bahkan masyarakat yang membiarkan kemungkaran itu sendiri juga akan tertimpa. Dalam sebuah hadis dikatakan,
إِذَا خَفِيَتِ الْخَطِيئَةُ لَمْ تَضُرَّ إِلا صَاحِبَهَا، وَإِذَا ظَهَرَتْ فَلَمْ تُغَيَّرْ ضَرَّتِ الْعَامَّةَ
“Ketika kesalahan (kemungkaran) tersamar maka tidak akan berbahaya kecuali bagi pelakunya, dan ketika tampak kemudian tidak ada yang merubahnya maka akan berbahaya bagi banyak orang (sekitar yang tahu)” (HR. At-Thabrani {1010})
Pembaca yang budiman,
Generasi muda adalah tiang punggung umat di masa mendatang. Oleh karena itu hendaknya kita awasi, agar tidak mudah terjerumus ke dalam kesalahan-kesalahan. Jangan sampai mereka benar-benar terjerumus ke dalam jurang yang sangat dalam dan membuat mereka putus asa. Sehingga dengan mudah mereka mengatakan, “sudah terlanjur”. Yang belum terjerumus mari kita jaga, dan yang sudah terjerumus ke dalam pergaulan yang salah mari kita sadarkan. Karena pepatah kuno mengatakan,
شُبَّانُ الْيَوْمِ رِجَالُ الغَدِ
“Pemuda saat ini adalah generasi (yang akan mengisi kelangsungan umat) di hari esok”

Semoga negeri kita diselamatkan dari yang demikian, dan dijadikan negeri yang makmur, bersih dari berbagai penyimpangan dan kemungkaran. Amin.

http://misykat.lirboyo.net/mencari-kawan-yang-baik/

قصيدة في أوصاف المصطفى العدنان، بمناسبة عيد المولد الشريف للشاعر الوجداني عبد الكريم البقاش الحسني

مِنْ حُسْنِ طَه البَدْرُ تَبَـهَّـجْ ***  وَالرَّوْضُ مِنْ طِيبِهِ تَـأَرَّجْ
المُصْطَفَى الطَّاهِرُ المُقَفَّـى *** هَادِي البَرَايَا لِخَيْرِ مِنْهَــجْ
مُحَمَّـدٌ كَامِـلُ السَّجَايَـا *** جَـمِّ المَزَايَا الزَّكِيُّ الادْعَـــجْ
مَن بَابُهُ الرَّحْبُ خَيرُ بَابٍ *** لِمُرتَجِي الفَضْلِ لَيسَ مُرتَجْ

أَوصَــافُهُ كَالـزُّلَالِ حْلُـو*** مِنْ ذِكْرِهَا الوَجْدُ قَدْ تَهَيَّــجْ
قَد فَاقَ شَمْسَ الضُّحَى سَنَاهُ *** مِن غُرَّةِ النُّورِ قَدْ تَوَهّـجْ
أَزَجُّ أَقْنَـى مَلِيــــحُ وَجْـــهٍ *** مِثْـلُ صَبَـاحٍ إِذَا تَبَلَّــــجْ
جَبِينُـهُ مُشْـرِقٌ تَجَـلَّـى *** بِالبِــــشْرِ قَدْ لاَحَ كَالبَنَفْسَـجْ
وَلَــوْنُـهُ أَزْهَــرٌ تَــــلَالا *** وَثَغْـرُهُ أَشْنَـــــبٌ مُفَـلَّـــجْ

مُرَجَّلُ الشَّعْرِ يَحْكِي لَيْـلَ ***الـــدُّجَى بِتَاجِ البَهَـا تَتَـوَّجْ
وَكَفُّـهُ كَالحَرِيـرِ لَمْسَـاً *** مِنْهَا العَـــطَا بَحْـرُهُ تَمَـــوَّجْ
يَا لَيْتَنِي مِنْ شَذَاهَا أَحْظَى *** بِاللَّثْمِ فَهْيَ الشِّفَا لِمُحْـرَجْ
عَلَيهِ صَلَّى الإلَـهُ دَومَـاً *** وَالآلِ مَـا مَدْحُـهُ تَــــأَََرَّجْ
 

~~~~~~

قصة الامام ابي حنيفة رضي الله عنه وأرضاه مع الملحدين

قال الملحدون للامام أبي حنيفة رضي الله عنه وأرضاه: في أي سنة وجد ربك ؟
* قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ..

- قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟
* قالوا : ثلاثة ..
... - قال لهم :ماذا قبل الثلاثة ؟
* قالوا : إثنان ..
- قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟
* قالوا : واحد ..
- قال لهم : وما قبل الواحد ؟
* قالوا : لا شئ قبله ..

* قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي .. لا شئ قبله، فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده ..

- قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟
* قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟
- قالوا : في كل مكان ..؟
* قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟

- قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟
* فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟
- قالوا : جلسنا ..
* قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟
- قالوا : لا.
* قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟
- قالوا : نعم.
* قال : ما الذي غيره ؟
- قالوا : خروج روحه.
* قال : أخرجت روحه ؟
- قالوا : نعم.
* قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟
- قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!
* قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية !!

أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم

أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم مع الشرح كل اسم
يلة (صلوا على الحبيب المصطفى) وكملوا الموضوع للاخير.............

--------------------------------------------------------------------------------

01 محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراه صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم

02 أحمد : وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى إبن مريم يابني اسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي إسمه أحمد )) 0

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ( ( جلاء الإفهام ) ص (98) -

03 المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل حالة

04 الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس

05 الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر

06 العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء

07 المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من تقدمه من الرسل

08 نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض

09 نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله

10 الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم والعمل الصالح

11 الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض

ويلحق بهذه الاسماء :

البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب

النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب

السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج

سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر )) (2516) وغيره

الضحوك والقتّال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قتّال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم

وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه إسم يخصه

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343)

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لايشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة

والنوع الثاني : مايشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنالله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم ، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)0

كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده 0

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سمّوا بإسمي ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري (6/647) المناقب 0

قال الحافظ : وقد إختلف في جواز التكني بكنيته صلى الله عليه وسلم ، فالمشهور عن الشافعي المنع على ظاهر الحديث ، وقيل يختص ذلك بزمانه وقيل بمن تسمى باسمه 0 فتح الباري (6/648) 0

والله تعالى أعلى وأعلم ،، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
__________________

(( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ))